近十年以来中国社会的文化形势分析.ppt

宁夏大学人文学院副院长 郎 伟 教 授 8080年代：年代： 激情澎湃、乐观向激情澎湃、乐观向 上上 9090年代：年代： 理想和信念逐渐淡理想和信念逐渐淡 化、务实和趋俗意化、务实和趋俗意 识识 渐渐弥漫和流行渐渐弥漫和流行 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 进入20世纪90年代，伴随着市场经 济体制的逐渐确立和社会民主气氛的逐 渐浓厚，盘旋于人们心头的生活的窘 迫感、紧张感、恐惧感大为减弱。 统一的价值寻求已经不复存在，多元 化的人生价值选择成为这个年代普遍 的社会精神现象。 首先，1992年之后，随着市场经 济体制在中国大陆的全面确立。摆 脱物质生活的长期贫困状态，“脱 贫致富”，成为中国社会各阶层人 士共同的核心价值选择，然而，在 经济高速增长的同时，中国社会却 面临生态环境恶化和道德沦丧的代 价。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 首先，1992年之后，随着市场 经济体制在中国大陆的全面确立。 摆脱物质生活的长期匮乏和低水平 状态，“脱贫致富”，成为主流意 识形态和社会各阶层人士共同的价 值选择。 “脱贫致富”的含义： 第一，在全球范围内，中国要以经济强国的面貌出现； 第二，在人民的意识当中，追求财富不再是属于地主 和资产阶级的罪恶与腐朽的人生欲望，而是个人才智 与能力的充分显现 。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 中国人所赖以生活和居住其中的 自然生态环境与整个社会的精神 状况却出现了令人担忧的局面。 中国现在被称之为世界工厂 我们可能是世界上烟囱最多的地方 美国纽约时报 2007/12/21的一篇文章说： 中国迫不及待地接 收了喷云吐雾的西方工 厂。对德国钢铁企业迁 华严重污染环境提出质 疑。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 法国世界报2007/7/10报道，法国 当代中国研究中心在即将发表的一份文件中 认为: 中国的快速经济增长面临很大风险。 中国严重缺水，人均水资源占有量仅相 当于全球平均值的1/4。 中国600个城市中约有400个城市缺水。 河流大多受到污染：其中60%的河流受到 4级污染。 3.2亿农民尚未用上自来水。 20%的大城市供水不符合标准。 河 流 污 染 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 中国还是全球第一大煤炭消费国， 约占全球煤炭消费总量的38.6%，煤炭 在中国能源需求中所占比例达68%。据 荷兰环境评估局认为，2006年中国二氧 化碳排放量已经超过美国，达到62.3亿 吨 。 （参考消息 2007/7） 生态环境被破坏 实际上是全球性的 2006/10/24，总部设在瑞士格朗的世界 自然基金会发表2006年地球生命力报 告称，人类正以前所未有的速度消耗 地球资源。这份每两年发表一次的报告 预测，如果人类按照目前的速度消耗资 源，到2050年，地球人类将用掉相当于 两个地球的自然资源。 寂静的春天 Silent Spring,1962 人类要想在这 个蔚蓝色的星球上 生 活得更长久，必须 改 变人类千百年来面 对 自然时形成的“打击 并 使之屈服”的思想， 学 会尊重自然，调整好 人类与自然的关系。 蕾切尔卡森 Rachel Carson,1907-1964 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 与环境风险伴生的是：整个社会的 精神系统出现紊乱状态：传统的精神 价值系统几乎崩溃，新的适合于新的 时代的精神价值系统还处于缓慢的生 长当中。 导致整个社会精神失衡的核心的问题是， 中国社会不同阶层的人 对“市场经济”的理解存在着严重的偏差。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 经济学家 把市场经济仅仅 简化为三个具体 的目标（“三高”目 标）： 生产上的高效 经济上的高速 生活中的高消费 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 普通民众则把市场经济简单 理解为“丛林间的搏斗”， 理解为“经济至上，财富第 一” 。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 高校校园里也出现了严重的功利化 现象，有歌谣说 ： “中文专业，投笔从金； 历史专业，谈古（股）论今（金）； 医学专业，精益求精（金）； 外语专业，西游取经（金）。” 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 法国作家斯特凡尼本森说： “当人生的最高目标是花最少的力气挣最 多的钱的时候，人的道德就变得不可救药了。 ” 老子说： “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令 人口伤，驰骋畋猎令人心发狂，难得之贷令人 行妨。” 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 如果要追根溯源的话，我们就会发 现，一个世纪的“强国梦”历程，已经 基本上塑造了国民精神中以物质进步为 核心的现代化崇拜。在新的历史情境下 ，精神领域的市场化成为新的 时代景观。 发育肌肉和骨骼是建设“硬力量” 发育灵魂和精神是建设“软力量” 中国的硬力量建设已经步入正 轨 软力量建设还刚刚起步 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 其次，伴随着市场经济的急风 骤雨，中国社会的权威意识形态明 显由紧张转向了松弛。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 第三，迅速的市场化进程和 此前社会地位的差异，导致了在 新的历史条件下的社会快速分层 。 据国家信息中心提供的资料， 现在我国前五十名富豪的财产 等于五千万农民的年收入， 三百万百万富翁的财产 等于九亿农民两年的纯收入。 （转引自信春鹰文章正义是社会制度的首要价值， 读书2003/6） 根据美国波士顿咨询公司（BCG）发布 的2007全球财富报告称，中国内地 拥有100万美元金融资产的家庭数量达31 万户，居全球第五。与富豪们一起发展 起来的是奢侈品消费市场：全球12%的 奢侈品（鞋子、皮包、化妆品和首饰） 是在中国销售。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 古希腊哲学 家德谟克利特说 ： “只有能够 给绝大多数提供 最大幸福和最小 痛苦的社会，才 是有价值的。” 曾经写出过国富论的经济学家 亚当斯密在他的另一部著名著作道 德情操论中说： 如果一个社会的经济发展成果不能 真正分流到大众手中，那么它在道义上 将是不得人心的，而且是有风险的。因 为它注定要威胁社会稳定。 一方面是富人阶层的数量越来越趋 于庞大；另一方面，则是整个社会对富 人的负面评价。当前，中国各阶层对富 人的关注和质疑主要集中在以下问题： 富人们的财富来源是黑还是白？ 财富膨胀过程中有怎样的权钱交易？ 富人们是否具有爱心和社会责任？ 2008年5月，小康杂志社和新浪 网联合推出了“中国富人形象调查”， 在6033个参与者中，认为富人“为富不 仁，没有同情心”的，占31.43%，认为 富人“生活奢侈，看不起穷人”的占 30.33%，认为富人“为了利益不择手段 ”的占27.05%。 只有600多人选择了那些关于富人的 正面词汇，诸如受过良好教育，有社会 责任感，聪明勤奋，诚信经营。网民们 认为，在许多发达国家，富人自己花钱 小心翼翼，但给予社会捐款却争先恐后 。相反，在中国，许多富人富起来之后 ，则往往是通过炫富和无限度地满足个 人欲望来告诉天下人 。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 社会心理的不平衡和文化传统有关。 中国历来有“不患寡而患不均”的 文化传统。 印度有30%以上的文盲人口， 贫困率也高达30%。 但是，在印度的城市里，至少在首都 新德里，实际上是非常安全的。 在全球有统计的62个国家中，印度的 犯罪率处于倒数第二。 可见，一个社会的安定和谐与否并不 完全取决于收入水平，也不完全取决于收 入分配的公平程度。其中一个重要因素也 许是民众的心态。 “种姓”制度认为人类天 生地存在等级的差异 ： 在印度，种姓最初分为四大在印度，种姓最初分为四大 种姓，即婆罗门（僧侣和学者）种姓，即婆罗门（僧侣和学者） 、刹帝利（武士与贵族）、吠舍、刹帝利（武士与贵族）、吠舍 （手工业者和商人）、首陀罗（手工业者和商人）、首陀罗（ 农民和仆役）。农民和仆役）。 种姓和种姓之间不能通婚，种姓和种姓之间不能通婚， 不能交往。后来又在种姓之外分不能交往。后来又在种姓之外分 出一个社会地位最低的出一个社会地位最低的“贱民贱民” 阶层阶层 。 甘地名言： 没有通往和平的道路 ， 和平就是道路。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 第四，市场经济和商品化社 会使实用主义思想开始流行，消 费享乐心理和道德虚无主义思潮 逐渐蔓延，精神生活的浅薄化成 为普遍的社会现象。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 有论者认为： 当代中国人对金钱的张扬已经到了可 以蔑视任何法律和伦理的程度，全民性的 拜金主义决非经济问题，而是社会问题和 文化问题。正是由于我们精神上的败血症 、文化上的实用主义、道德上的虚无主义 ，我们的经济活动才只能是这样，而不可 能更好。 在民间，在民间，“与生活妥协与生活妥协”（热也热也 好，冷也好，活着就好好，冷也好，活着就好）和）和“利润最利润最 大化大化”成为普遍的处世哲学，以眼前利成为普遍的处世哲学，以眼前利 益为准绳来调整与他人与社会的关系，益为准绳来调整与他人与社会的关系， 成为入世未深的青年人很快就能娴熟运成为入世未深的青年人很快就能娴熟运 用的处世法则。用的处世法则。 年轻人说： 提防爱情，谨防受伤，老实干活， 别抱梦想，拼命挣钱，购车买房 网络时代青年女子的择偶标准： 一张文凭、二国语言（精通英语） 、三房一厅、四季名牌、五官端正、六 六（落落）大方、七千月薪、八面玲珑 、九（酒）烟不沾、十分老实。 一种“交易伦理” 正在“平稳地” 进入中国人的生活领域 由于世俗享乐意识成为“百姓哲学” ，政治冷漠症成为一时的思潮，人们对 有关民族和国家的“大话题”仿佛失去 了兴趣。 不再是 “问苍茫大地 ， 谁主沉浮？” 而是股市行情、 足球赛场、 物价指数、 互联网、 减肥茶、 还珠格格、 大话西游 曾经被刻意压抑的大众欲望在新的历史 情势下忽然被释放，并形成某种合法的 “声势”。 纵情狂欢的社会心理和道德虚无思潮的 蔓延最典型的体现就是长期被羞答答谈 起的涉性话题突然由禁忌和隐私话 题变成公开的话题。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 隐私文学： 伦敦街头的报贩子拿着登有莎拉王妃（ 英国女王的二儿媳妇）与情夫美国富商 布赖恩赤裸着身子在海滩嬉戏照片的 每日镜报，兴高采烈地说：“它就像 刚出炉的蛋糕一样好卖。” 美国明星格里高利派克 奥斯卡奖获得者 派克一生生活严谨 纽约时报这样评价道： 派克正是美国长者的典范 坚强、威严而又从容 温暖、敏锐而又潇洒 这样一个道德完人 适合做大众道德偶像 却做不了大众的谈资 于是，媒体技穷，妙作无术 派克身后冷清，是情理当中的事 在公众那里，派克不是香艳的甜点 而是秋后菜田里风干了的白菜帮子 法国学者鲍德里亚消费社会指出 ： “性是消费社会最活跃的中心，它以 一种奇观的方式从多方面决定了大众 传播的整个指意领域。在那里所展示 的一切都回荡着性的强劲颤音。一切 供以消费的东西都同时包含有性的因 素。当然，与此同时，性本身也是供 以消费的。” 另一些西方学者也认为： 色情读物的普及化是社会现 代化的显著标志之一。 在迅速致富的“暴发户”阶层，则 刮起了“欲望风暴”，从而形成人情以 放荡为快，生活以奢靡为佳的纵欲风气 。“黄段子”文化的泛滥成灾，成为道 德沦丧的触目标志。 民间谚云：真话不能说，说了领导 不高兴；假话不能说，说了百姓不高兴 ；只好讲骚话，大家都爱听，都高兴。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 第五，社会生活交往当中的 诚信原则受到损坏，整个社会出 现信任危机。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 “诚信”原则是中国古代社会最重要的 人际交往原则。也是儒家所提倡的最高 的道德准则之一（五常之一，仁义礼智 信）。儒家提倡“仁义礼智信”。 孟子公孙丑上：“恻隐之心，仁 之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之 心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有四端也，犹其有四体也。” 进入现代社会，进入现代社会， 诚信被西方学者认为诚信被西方学者认为 是帮助社会正常发展的重要保是帮助社会正常发展的重要保 证之一。证之一。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 德国社会学家齐美尔：德国社会学家齐美尔： 没有信任，没有信任， 任何一种社会生活任何一种社会生活 都不能展开和持续。都不能展开和持续。 诺贝尔奖金的经济学家阿罗：诺贝尔奖金的经济学家阿罗： 信任是经济生活和经济交换信任是经济生活和经济交换 中的润滑剂，中的润滑剂， 对合作能起很好的润滑作用。对合作能起很好的润滑作用。 一近十年以来中国社会 总体精神环境（气候）的考察 世界银行的财经专家史蒂夫奈克 说： “信任是影响一个国家经济健康的 最有力的因素之一。在信任程度较低 的时候，个人和组织在参与经济交易 时就会更警惕，这可能抑制国家经济 。” 他认为社会公众的信他认为社会公众的信 任主要集中于三大系统：任主要集中于三大系统： 人格、货币、专人格、货币、专 家家 人格信任是基于熟人人格信任是基于熟人 之间的所谓知根知底，基之间的所谓知根知底，基 于对熟人人品的信任。货于对熟人人品的信任。货 币信任是因为它一直充当币信任是因为它一直充当 着一般货物的等价物，它着一般货物的等价物，它 使人产生信任感；专家信使人产生信任感；专家信 任是指专家具有公认的权任是指专家具有公认的权 威性，他们对事物的判断威性，他们对事物的判断 体现了科学和公正，容易体现了科学和公正，容易 被人信服。被人信服。 英国社会学家吉登斯英国社会学家吉登斯 严重的是严重的是9090年代以来的中国，年代以来的中国， 人格、货币、专家人格、货币、专家 这三个系统都出现了可怕的问题。这三个系统都出现了可怕的问题。 “宰熟宰熟”、借钱不还、文凭泛滥，、借钱不还、文凭泛滥， 都使这三大信任系统面临崩溃的危险。都使这三大信任系统面临崩溃的危险。 二、1990年代以来 中国社会文化形势的分析 第一、在全球化浪潮的推动之 下，中国正在变成经济上的“世界工厂 ”。与此相对应的是，西方文化，特别 是美国文化正在对我国原有的文化格局 形成严重的冲击，民族传统文化的资源 正在有意无意地遭受 冷落， 命运堪忧。 20世纪90年代以后，中国社会的整体发 展进程明显加快，东西方意识形态分野的 逐渐模糊。随着市场经济体制在中国大陆 的全面建立，全球化的生产和生活模式正 在持续地大规模地进入中国社会的经济和 文化领域。 我们可以看到的最普通的现象和景观： 中国孩子喜欢过“洋节”：情人节、愚人 节、感恩节、复活节、圣诞节。 后、后的日常生活充满洋产品 、洋气息： 开着别克，用iphone手机聊天，吃着 麦当劳（肯德基），穿着耐克 50 越来越多的中国人 远离了诸如京剧、 昆曲、秦腔这样的 传统和地方戏曲艺 术，这些艺术活动 毫无疑问正在变成 中国老人所钟爱的 “夕阳艺术”， 成为一种怀旧的象 征。 二、近十年以来 中国社会文化形势的分析 面对西方文化的强度进入，你会发现一 个重要的事实，那就是：在当前中国的文化 语境下，文化拿来和文化输出之间存在的极 度反差。我们几乎是无休止地“崇洋”，却 对自己的文化传统所知甚少。 一个民族， 她的文化就是她存在于世界的意义 “ “文化赤字文化赤字” ” 希腊俄尔菲神庙上铭刻着一句神谕：希腊俄尔菲神庙上铭刻着一句神谕： 认识你自己认识你自己 赛义德说：赛义德说： 我们能够也必须自我发现和自我表述我们能够也必须自我发现和自我表述 西方文化影响中国社会的方方面面 ： 宗教信仰家庭观念婚育观念 饮食文化建筑文化服饰文化 自由平等博爱科学民主 法制 人类至上征服宇宙个人本位 欲望无罪 一流国家输出文化和价值； 二流国家输出技术和规则； 三流国家输出产品和劳力 中国每年引进外国图书上万种，占 国内图书市场的份额达 ，输出图书则只有千余种，不到世界图 书市场交易额的0.3% 中华文化的精髓： “和为贵”观念 “天人合一”观念 “君子人格”观念 “兼容并包”观念 “己所不欲，勿施于人”观念 “孝道”观念 二、近十年以来 中国社会文化形势的分析 实际上，在新的历史条件下，中国人在 不知不觉当中已经走入了集体意识上的 自我殖民化。中国学界的任务是：以义 不容辞的责任意识通过张扬中国文化的 优秀传统，来促使中国人在民族意识上 的集体苏醒。只有这样，中国才不会从 经济与文化上重新沦为没有宗主国的殖 民地。 我们的青年， 相反地视固有文化等如垃 圾， 不值一文， 放弃而不读， 其结果产生无根的思想， 像浮萍一样， 风一来就摇动， 可左可右可前可后， 这种现象从哪一角度来看 ， 都是同样的， 因为他们没有根， 就不能根生大地， 也不能根深蒂固发育起来 。 台湾作家吴浊流台湾作家吴浊流 中国人对由热到冷的温度的感觉：中国人对由热到冷的温度的感觉： 烫、烧、热、温、凉、冷、寒、冰、冻。烫、烧、热、温、凉、冷、寒、冰、冻。 有层次、有梯度有层次、有梯度 汉语是世界上最优美 和最丰富的一种语言。 汉语的敏锐程度和细腻程度 远远超过许多西方语言。 “烫”与“烧”两个字意如何区别？ scald -烫伤,晒焦；scalding-滚烫的，灼热的 burn-烧伤烫伤烫痛； burning-燃烧的，高热的 “寒”与“冷”两个字意如何区别？ cold; 汉语中“寒”的程度要高于冷，冷到了让人感 觉发抖的状态叫“寒”所以，汉语有“寒心 ”“胆寒”的说法 第二，在复杂和多元的社会背景下 ，知识分子队伍发生了明显而严重 的分化。技术知识分子成为国家各 级领导层的主要来源，人文知识分 子在社会生活当中所发出的声音变 得越来越微弱，在社会公共事务当 中所承担的责任正逐渐被削弱。 中国古代的知识分子“士” 士志于道。论语里仁 士不可以不弘毅，任重而道远。 论语泰伯 为天地立心（为世界制订法则），为生 民立命（为百姓建立精神家园），为去 圣继绝学，为万世开太平。张载 集 格物致知，诚意正心，修身齐家，治国 平天下。大学 威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移 。孟子 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹岳阳楼记 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天 下事事关心。明末东林党人对联 现代知识分子的内涵（intellectual ） ： 起源世纪启蒙运动之后 俄国学者尼别尔嘉耶夫在俄罗斯思想 一书中说： 知识分子是一个不切实际的阶级， 这个阶级的人们整个地迷恋于理想，并 准备为了自己的理想去坐牢、服苦役以 至于被处死。 美国学者爱德华W萨义德说： 一个知识分子如果不与现实世界中的 苦难和危机发生任何联系，有智慧而无 痛苦，势必会蜕变为一般的学者和文人 。在日益专业化的时代，知识分子尤其 应该在最具技术性、专业性的领域提出“ 道德的议题”。无畏、悲悯的知识分子应 该诉说真理、代表真理。知识分子 论 台湾学者殷海光在中国文化的展望知识分子 的责任一文中说： 一个真正的知识分子必须“只问是非，不 管一切”。他只对他的思想和见解负责。他根 本不考虑一个时候流行的意见，当然更不考虑 时尚的口头禅；不考虑别人对他的思想言论的 好恶情绪反应；必要时也不考虑他的思想言论 所引起的结果是否对他有利。一个知识分子为 了真理而与整个时代背离不算稀奇。 旁人对他的恭维，他不当作“精神食粮” 。旁人对他的诽谤，也不足以动摇他的 见解。世间的荣华富贵，不足以夺去他 对真理追求的热爱。世间对他的侮辱迫 害，他知道这是人间难免的事。依这推 论，凡属说话务求迎合流俗的读书人， 凡属立言存心哗众取宠的读书人，凡属 因不耐寂寞而不能抱持真理到底的读书 人，充其量只是读读书的人，并非知识 分子。 美国学者拉塞尔雅各比在最后的知识分子 （江苏人民出版社2002版）中认为： 随着大学的普及，带有批判目光的知识分 子已经被大学教授和高科技专家所取代。现在 年轻的“知识分子”几乎都是学院教育模式培 养出来的，他们只是在校园和狭隘的学术话语 里谋生，为博士论文的文风所累。学院体制已 经驯服了知识分子，使之屈服于金钱、地位和 权力，心甘情愿地为专业成果而放弃老一辈知 识分子运用纯熟的语言和思辨。 二、近十年以来 中国社会文化形势的分析 第三，受西方现代以来的科学主义思 潮和工业化进程的深刻影响，一种“快 文化”形态正在整个社会当中渐渐形成 。 二、近十年以来 中国社会文化形势的分析 我们已经没有时间去享受生活，温暖 的阳光、温柔的风，青山与绿水，与大 多数城里人是无缘的。 我们只知道拼命挣钱。 白领中流传这样一句话：四十命之前 拼命挣钱，四十岁之后掏钱治病。 “快文化”使全世界每百人当中有40个人患上了“时间疾病”。 当代人难以觉察的无奈当代人难以觉察的无奈 一天到晚，让手机牵着； 一天到晚，让名利牵着； 一天到晚，让报纸、电视、 收音机、网络上的信息牵着； 一天到晚，如老牛被绳子牵着。 网络时代的网络时代的8 8个愿望个愿望 户外运动户外运动 手写情书手写情书 情人节的真玫瑰情人节的真玫瑰 荷塘月色荷塘月色 乘凉和取暖乘凉和取暖 相思病相思病 好好吃顿饭好好吃顿饭 睡睡8 8个小时无梦觉个小时无梦觉 “优质生活”的要素应当是： 相当的财富相当的财富+ +有多少时间和可能去享受生有多少时间和可能去享受生 活活 据调查，俄罗斯人对“优质生活”非 常看重。他们认为，有足够的闲暇时间支 配，以满足自己的闲情逸致，才可能称得 上是“优质生活”。在莫斯科，14%的人 平均每月至少参观一次博物馆，15%的人 每月去听一场音乐会，17%的人每月参加 一次艺术展，21%的人每月去一次剧院。 汪嘉波俄罗斯人眼里的优质生活 光明日报2007/8 二、近十年以来 中国社会文化形势的分析 第四、流行文化和网络、手机文 化已经取代了书籍文化的地位和社会 功能，轻浮的电视文化和纷乱的网络 文化几乎占据了中国人所有的业余生 活空间，经典文化的传播与阅读遭遇 了种种障碍。文学不再是人们精神成 长过程当中必须汲取的优质营养。 朱大可认为： “如果说八十年代精 英文化是大众文化的 罗盘，九十年代初期 是精英文化与大众文 化的博弈，那么九十 年代后期则开始了大 众文化统领精英文化 的年代。” 文化的解密时代 见张柠文化的病症 上海文艺出版社2004年版 【大众流行文化的内涵和特性】 这一概念来源于西方，原文是POPULAR CULTURE，中文翻译为大众文化或者流行文 化。 在西方，POPULAR CULTURE主要是指 与当代大工业生产密切相关，并且以工业方式 大批量生产、复制和消费的文化方式。商品化 和市场化是大众流行文化最为显著的标志。也 就是说，赢利是