武汉的城市格局变迁及与时俱进的“新风水”观概念.doc

/sundae_meng 武汉的城市格局变迁及与时俱进的“新风水”观概念 风水，随着上海生活美学学会欲为风水申遗的话题再次成为人们热议的话题。风水，作为一门中国古老的文化传统，在中国历史上究竟是什么样的地位？它是不是很神秘而玄妙的话题？回答是否定的！“风水”实际上是一种很朴实的文化，很贴近我们生活的文化。可以说，风水是百姓日用而不知的一种无形有神的东西。我们在这里不是要宣传迷信，而是希望用客观的、发展的、辩证的眼光来看待风水学，取其精华，弃其糟粕。今天，我们在这里是要谈到的是大时代中大武汉的城市格局变迁，以及风水与时俱进的“新风水”观概念。 风水的前世今生历史上的风水说到风水的起源，让我们追溯到数千年前的黄河流域，传说黄河出现了背上画有图形的龙马（河图），洛水出现了背上刻有文字的灵龟（洛书），于是周文王依此而演八卦、作爻辞，圣人孔子依此而著易传。这本出身不凡、名为周易的“大书”，在历史的演进中逐渐变为了中国人独一无二的“圣经”：上至宇宙天地、日月星辰，中至政治军事、农事经济，下至疗病婚丧、出行安居，似乎万事皆可求之于周易、应验于周易，所谓“一命二运三风水”。另一方面，由于长期被泛滥无度的两河流域（黄河、长江）所承载，中国文化又具有了极为强烈的“及物”性不管如何神圣的事物，最终都会落实在生活日用和可技术操作的层面之上，这使得周易又成为指导世俗生活的万金油，并得到其神圣性的强大支撑。实际上风水与易学的关系并没有那么简单。易学是文化总纲，如果易学分支下来有很多东西。古代学问文、理、哲、史等都是从易学开始的，甚至是我们今天所学的数理化，易学当时已经有数理化的概念，而且研究的很深，可惜的是没有单独把它分科出来。所以风水一度被做成了经验主义，没有一个数理的、量化的东西去规范它。这就走出两个极端，一种是向玄学发展，玄乎其玄的东西；另一种是向神学发展，解释不了，就用神学来解释，用其他一些莫名其妙的代名词去解释。实际上如果中国古代的时候能够像欧洲的文艺复兴一样，由宗教改革引发现代科学的兴起，就不是这个样。风水就会顺理成章成为中国最有特色的学科，其实现代科学体系里的建筑学、环境美学、环境规划学等基础知识，在古人那里，都属于风水学的研究范畴。风水，是一般的说法，真正在古代科学体系里，风水叫做堪舆，堪舆二字很能说明问题，堪舆就是观测和测量，观察以后测量然后再推测结果，今天我们说的勘探设计，就是这个同样的道理。在堪舆学里，除了对有形的空间勘测以外，对于时间及未来变化的预测也在堪舆学中显得尤为重要。咱们还是以约定俗成的风水学来解释这门学问吧。其实一门学问，叫什么名字并不重要，重要的是它是否能为人类认知我们的世界做出贡献。风水学，首先是人类的居住环境学，它是我们祖先在长期择地定居的生产劳动中总结出来的“生存环境规划学”，其中很多的道理，都是站在创建良好生存环境的角度来说的。拿人所共知的两个风水理论居所要“坐北向南，靠山面水”来做个解释，其实古人总结这两条理论，是因为中国大陆的很多地区，特别是北方地区，北面是常会受到寒气侵扰的根源，所以在无数实践经验的指导下，古人建居多“坐北向南”，是为了将居所背面的实墙放在北面，以御北风之寒，而将前面的门窗放在南面，以利通风采光，现在在建筑园林规划上南北通透已经成了一条常见的准则了，成为建房、选房的标准。试问，谁会拒绝美好的生活环境呢！在这个思想的拓展下，“靠山面水”就不难解释了，居所的背面，也就是北面，尽量选择山体做靠的原因，是为了更好地抵御寒气，而在居所的正面，尽量选择有水的格局，原因是门前有水，不仅进一步地利于采光与通风，更有用水调节空气湿度的作用。这样我们今天看起来很浅显的道理，古人不知道用了多少时间去总结，但是受到当时科学技术的局限，人们无法用科学的观念来解释总结出来的这些经验，而古人对各种自己解释不了的自然现象会产生自然而然的敬畏和崇拜心理，久而久之就将这些经验以“神鬼气煞”等自然崇拜的说法来解释它们，逐渐形成了精华与糟粕共存的“风水学”。现在市面上流行的风水书，只讲形，只讲形式，本身就是违背科学精神的，也是违背堪舆学方向的。中国为什么有这么多风水流派，现在据总结有一百多个，从地域上分主要分南派北派，从运用手法上讲有形派、气派。出现这种现象的原因正是因为风水学所涵盖和承载的关于人类环境学的复杂性和其形成的复杂性决定的，其实说得更简单些，是因为各个派别所研究的侧重点和研究方向不同而已。南派北派的分别不难理解，堪舆学首先是地理学科，在通讯不发达的古代社会，由于缺少现代社会并不难得实现的学术上交流，南北各异的环境造成了学术派别的不同。你也许会对某个地域很熟悉，但到一个新的环境就不行了。风水学首先是个地域性很强的学问，要了解某个地方所谓的“来龙去脉”，就必须了解这个地方包括历史、人文、风情、现状等一系列的东西，而这些东西都是风水学影响和被影响着的一部分。一名出色的风水师在做风水时，一定是对这个地域的风土人情、历史沉淀有个深刻的认识，否则，他的风水知识可能还不如当地一个老太太更丰富。所以在易学众多分支里，比如命学、卦学、星象、数理等等，风水往往是其最后一门学科，正是因为风水学是门综合性很强的学问，以前的易学家往往把风水学作为学完其它基础后才动手研究的课题。而现在市面上很多所谓的风水师，连基础的易学基础都没有，就敢揣着个罗盘看风水，实在是滑稽得狠，其实只要追问下他们手上端着的那个刻画着复杂字符的罗盘到底表示些什么意思就可知道，很多所谓的风水师连自己混饭吃的罗盘都看不懂，更不要指望着他能够从里面看出些什么了。现实中的风水道德经有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”在这段话中，一、二、三这些数字其实只是一个概数，并不是具体的事物或具体的数量，它们只表示着“道”生万物的过程，也有“存在即合理”之意。万物的存在必然遵循着一定的自然法则，这个法则便是“道”。而万物之间有着相同的道，这便是事物之间的关联性，从大的方面来讲，风水研究的是人的生存因素之间和这些生存因素与人之间的关联性，现代科学表明，空气质量、水质、地质、气压、温度、湿度、声场、光场、电场、磁场等等，构成了人类适居的要素结构，其实这些个要素，在古代风水里都在研究范畴之内，只可惜没有像近代西方科学发展的那样，将经验化、玄化的东西加以科学地量化、条理化出来。实际上，古代的堪舆学，或者说风水学，类似于今天的勘探设计学、环境设计学、建筑力学、建筑美学、地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、生态学以及人体功能学、人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地科学利用和改造自然环境，创造更好的人类居住环境和生存环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的至善境界。通俗地讲就是阳光空气、山峰河流、道路桥梁、门窗方位、室内布置等有形要素，在不同的时空组合下而产生不同结果，从而影响着人们的居住环境，产生所谓的吉凶气场。实际上，“风水”二字从来就不曾从中国人的心目中离开过。即便科学主义异常强大，现代科技高度发达的今天，人们在选择居所时“趋吉避凶”的原始心态是不会改变的。反之，随着物质生活的丰富，人们对自我优质生活的追求更甚换句话说，谁会拒绝在一个更适合人居住的环境里过一种更美好的生活呢？正因为如此，风水作为传统学问中不可分割的一部分，历来既被一些人推崇着，又被另一些人所诟病着。其实风水学是中国古人长期学习大自然所积累的宝贵经验，这是不容回避的事实，而另一事实是，由于种种原因，风水学渐渐被局限于某个单一的认识中，或者被怒斥为伪科学，或者被吹捧为金科玉律的圣经，或者成为所谓科学家口诛笔伐的素材，或者被一些不学无术的江湖术士们改造成一种高级骗术。风水从最早的具指导性、可操作性的环境设计学，渐渐沦为一种莫名其妙的精神寄托，从正统走向边缘。在一些历史时期，“风水”甚至成了向“科学”致敬的反面教材。风水学历经风雨数千年，其留给后人既有糟粕，亦有精华。有意思的是，以前的风水师还肩负着一栋宅子的力学结构设计和早期的地质勘探，在以前，一个合格的风水师在帮人看地盖房子之前，先要尝一尝土地的味道，以是甜土或是苦土来分辨地质的特性，进而确定土质的不同来决定房子的地基该是怎样的，结构应该如何，这些都是很宝贵的科学经验，可惜没有有条理地量化出来，总结出来。时光流转，作为古人用于居住环境设计的一门实用性学科，风水学必然会随着社会的发展，时代的进步，伴随着房地产的开发热，被赋予了更多的、更高的、更广泛现代含义。其实风水一说，一直都是地产开发商与买房者双方都关心的“公开秘密”，讲求风水，不过是为了营造一种更好的生活环境的真实述求。大师谈“风水”现代城市“风水”的实质2007年1月22日，新年的日子，一个风声水起的日子，BOSS邀请到几位武汉各界权威大腕人士顺势相聚，就城市的格局变迁引发的关于“现代风水”话题，对新风水概念作了高瞻远瞩的、与时俱进的论证。他们是长春观道教学者、堪舆学大师、本刊特邀专栏作家杨雪菲，武汉晨报地产专刊总监、地产问题专家王九龄，国际室内建筑师与设计师议会（ICIAD）湖北地区理事、著名室内设计师李进。对于所谓古人的“风水学”的研究，应该是动态的。它不应该仅仅讨论一个房子朝向、结构格局等这些具象问题，而是需要超越空间，结合时间的动态性来研究。比如一个城市的发展是动态的，时刻在变化着的，一个时代的大势也是变化的，所谓“大势不可逆”。风水学所讲究的，也正是“顺势而为”。 充斥于市面上关于风水的言论，可以说大部分人的理解都是浅薄和片面的，包括那些痛斥风水是伪科学的学者和那些不学无术的江湖风水师们，几乎都是“知其然不知其所以然”者，可笑的是，这些人可能都没有去真正地深入研究过风水学，仅凭着对传统学问只字片语的臆解，就敢以一己之见互相PK着，喧闹着，这不是对待学问的态度。没有实践，就没有发言权，连大海都没有亲近过的人，是没有资格讨论大海深浅的。风水是一门关联性极强的综合性学问，古代易学之下的玄学领域有有很多分支，比如命学、卦学、星象学、地理学、数理学等等都属其列，要从实用科学的角度说，或者从玄学的角度说，风水学应该是“最后”一门学科，只有把其他的科目学完学透后，才有资格研学风水。从微观方面来讲，风水研究的是人类生存所必须之要素，必须有这几个要素，人才能存，这几个要素都合适了才能生存得舒适。如空气质量、水质、气压、湿度、温度、声场、光场、磁场等等这些，现代科学证明，这些都是构成人类基本生存条件的必备要素，在古代，这些内容都是风水学研究的范畴，只是在名词上或者观念上没有这样表达而已。同时，时间也是风水学中研究的一个重要因素，即我们常说的“势”。势有两种，形势和时势，这二者是密不可分的，俗话说“风水轮流转，明年到我家”，就是指的时间要素，任何生存要素，不是一成不变的，会随着时间的推移而改变，风水当然就就不是一成不变的，会随着时间的推移而有所改变。 风水的最高境界是“气”，讲的是一种感觉，而室内设计学也是同样的一种道理，有很多规律是与风水学一致的。在古代，和谐另有一解作“克谐”，阴阳相和谐，不仅仅是指相生，也指相克，打个不太恰当的比方，一个男的和一个女的在一起是和谐，全部都是男的就不和谐了，而一男一女之间既是相生的，又是相克的，生生克克才是和谐之道。运用到设计当中也是如此，古代就是这种经验主义的感觉实际上很好，很能给人以美的启迪，只是没有将这种经验科学地加以量化和规范化。 风水中“气”的真谛根据杨雪菲大师的解释，中国传统学问中的一个很重要的概念，也是风水中的重要概念“气”，其实他的真正写法不是我们现在通行本中的写法，在传统汉字里，空气的气和易学中的气、道学中的气不是一个字，真正的写法是由“无”加“、”四点水上下结构构成，结构上部分中的“无”字和繁体的“无”字，现代汉字中两者并不分，而在古汉字中却分别为两个字，表达着两个不同的意思。“无”是指“消失殆尽、真空真无”的含义，而“无”字是表达“存在但不可闻，不可见，不可听”的含义，“无”字下边加四点水，意指世间有些东西是看不见，摸不着的，它们由一些可见的但随时变化着的物质承载着，充沛于天地间万物之中，这种东西就是传统学问中的重要概念“气”。之所以要用四点水来承载“无”字，是由于古人认为水是无常性、动态的物质，用以来表达一切变化着的物质最合适不过。道德经中老子也将水比喻为道的化身，“上善若水”正是说水能够根据所处环境而改变自己的形态，适应环境，无形而有神！而风水学的核心理念也是“气”。 “气”的真正书写方法就可以揣度到风水学的一些真正要义那就是变化。认识了“气”的真谛，便懂得了风水学的真正含义。有气的地方有生气，“气”是生发万事万物的根源，有“气”的地方就有希望，就有发展的势头，就有远大前景，所谓“吉地”就是说的就是具有美好前景之所在。风水学里的形、势、气如果要用几个简单的概念来概括风水学，那就用三个字就够了，即“形、势、气”三字足矣。以形聚势，以势而成气。“气”是最高境界。如前面所言，“气”是无形的，是看不见摸不着，“气”的具体表现形式就是“势”。“势”又分两种，一种就是“形”聚起来的势，也就是一切可见的形态、结构、功能等组成的势，换个比较好理解的概念来说，对于一栋楼而言，一块砖、一扇门、一扇窗或者一整间房都是形，这些形构成了这栋房子的势。而对于一片小区而言，一栋又一栋的房子都是这个小区的形，它们和小区中其它环境物，比如树木、景观、路径等这些“形”一起有机结合，产生整个小区的势。这种在固定空间上产生的势，是第一层次的“势”，也是很低的层次的“势”，就像摆积木一样，形成了一种呆板的、不动的固件序列，这种势叫做形势。还有一种势，就是“时势”，这种势是由时间因素线性考量“形势”而产生的一种更高层次的势。它是动态的，变化的，对它的把握远比对“形”的把握难得多。“形”与“时”的迭加，才能产生气，即我们常说的气势。说到“风水”的“形、势、气”，可以讲到我们整个国家。所谓时代风云，说的就是一个大的社会风水。从一个全球经济环境来看，随着中国社会经济的飞速发展，中国在国际上的地位也日趋重要。中国的发展具备了良好的物质和时间条件，整个世界格局对国家是有利的；从一个历史角度来看，现时之中国正处于上升的阶段，有着一个繁荣和谐的时代背景。这在风水学上来说是具备了好的“形势”与“时势”，所以说中国整个大环境是有很好的发展势头的，大有“气势”，这种气势能够生发万物，促进社会兴旺发展。风水里的势，就是教人顺势而为可以顺风顺水对与“新风水”的观念，武汉晨报地产专刊总监王总的看法是：应该以动态的、超越空间的方式来看待这个问题。风水可能需要超越空间。我们现在看到的是具象的，比如一个房间的朝向，格局，甚至人的生辰八字，都是有一些内在的联系。风水就是让这些有关联的方方面面和谐地存在。而所谓风水里说的“凶煞”、“凶地”、“相克”就是指不和谐因素的存在，从风水上来说是不好的，从空间存在上来说就是不协调不适合，从设计上来说是不具有美感，不具有舒适感。人的心里受到压抑，不是顺应空间的协调而存在，自然就不是好风水了。反之根据自然空间的气场、规律以及人的生活和谐而存在的，顺应自然空间的顺“势”而为的就是好风水了。风水简单说来就是顺风顺水，顺风顺水自然任何事情就自然而然的顺理成章，从民间用语上来说就是“运气”比较好，人们希望的运气好，地方好，都是人类渴望和谐、趋吉避凶的选择。这也是道家所追求的最高境界道法自然！前文我们提到的“三生万物”，万物的存在都有相应的法则，而风水就是顺应了这个自然的法则。从现代社会来讲，就是顺应了这个社会主流的发展势头，主流的发展方向，自然就是顺风顺水、风水好了。从动态的来说，时代就是一个大风水概念，时间的推移可以改变很多东西。一个社会的大的格局，一个城市的发展，都是随着时间的改变而动态存在的，变化存在的。风水就是一个动态的学问，在风水学的理念里是没有绝对的好风水或差风水的。人们常说否极泰来，古人在这方面早就说过“三十年河东，三十年河西”“风水轮流转，明年到我家”这样的话，说的就是一个动态改变的道理。在这个变化的过程当中，能够掌握好动态的风水就有可能掌握更好的发展势头。我理解的所有事情都需要顺势而为，如果不顺势而为肯定搞不好，比如山脉走向是南北朝向，你非要来个东西朝向，不是自己找累受？这是顺形势。另外还有一种动态的，所谓大势不可逆转，找到这个时代的大势是什么，这是我们要考虑的。”王总对于风水的概念赋予了时代的概念。为什么古人会有“识时务者为俊杰”，说的也是同样的道理。对于环境的规划，都应该是识时务，意思就是认清理解当前的发展趋势。跟股市一样，牛市进去就赚钱，熊市的话，任何聪明人进去都是被套。时代时运在转变，要跟着大势走，顺势而为，才会顺风顺水。风水以人为本人脉为先风水，归本来说是以人为本，以人为主体在社会这个载体上的活动来描述的。所谓的城市风水，无论在任何时代，其社会学意义都远远大于其玄学上的意义。房地产热带来的风水热，从各个社会阶层来讲，就是根据自身不同的需求，来进行购宅置业。换成现在的说法是，有钱的富豪肯定不可能去买位置、环境、交通都比较差的经济适用房；而有一定经济实力的则会考虑更多。今天的风水，我们已经不能单纯用建筑学意义上的风水来解读它，现在所谓的城市风水，有个更重要的衡量标准便是“人气”，以人的生活状态为标准，才是现代城市风水的前提。风水学本身是一个实用的学问，首先追求人居住环境的安全舒适，然后追求行为的方便快捷。毛泽东有句话叫“人定胜天”，当观察到这个规律的时候，就可以顺势而为。现在我们发展经济，相当于在什么地方投资产生价值。比如买门面，前段时间鲁巷光谷世界城，卖得很火。虽然说有炒作的成分，但也不完全是炒作那么简单，有很多楼盘也用过各种炒作方式，为什么火不起来？这就说明鲁巷那个地方已经被投资者看好，它的商业中心人口量已经集聚了，大学城巨大的人群流量，带动了这个地方的人气。再比如鲁巷广场，刚建成的前两年是没有生意的，但挺过来就活了，为什么？因为它们正处在中南和光谷两个气脉点之间，形成了开通两个气脉点之间的“通路”，虽然一时不通，但随着城市发展，气脉之间的联通是可以期待的事情，那么这里自然是一个好风水的地方了，肯定能火起来，只是时间问题。这两个项目都可以看作是所谓风水里的通经络的东西，因为光谷一带形势的形成，鲁巷一带正是气脉不通的“痛点”所在，前期的不好是可以预见的，痛则不通嘛，后期的火爆也是可以预见的，通则不痛嘛。痛点通了，能疏通了整条经脉，将中南和光谷联通一气，从而拉动了人脉，使两方的人流量聚集到一块。所以说人脉兴旺是好风水的一个背景，人脉兴旺是所谓城市风水中重要的支撑点。鲁巷周边二十年前是谈不上什么顺风顺水的，现在大学、光谷产业、各个楼盘已经从广埠屯连过来，形成一条首尾间顾的脉络，到了该兴旺的时候，这是大势所趋。没有人脉，人气，你一个项目做得再好都没有用。其实反例也是大有所在的，远的不说，江汉桥边的长江广场，就是一个孤立的点，近期既无所待，远期也无所指，就是在前期没有做好“人脉”上的预测。说到时间之于风水的关系，拿江汉路打个比方，以前的大武汉，交通设施比较单一，武昌的人们过汉口经过轮渡必经江汉路，而汉口的人过武昌必然也是要经过江汉路，所以，江汉路、六渡桥在过去都因为很旺的人气成为当时璀璨夺目的商业旺地，有铺就发的好风水。而现在江汉路的人气就没有以前旺了，但是反过来看，风水是随着时代变迁而改变的，所以江汉路随着新一轮的地产概念开发又产生了很多别的亮点，聚集了新的人气，比如夜店消费等。所以，对于风水这个概念是要辩证而动态的看待的。再举个例子，肯德鸡、麦当劳开一家火一家，风水很旺。他们承诺找位置找门面，不赚钱免费再找一家，这其实都是经过很严格的考察，一个门面的考察需要两到三年，考察什么？就是依据一套复杂的指标，综合考察该地段的人脉，肯德鸡武汉的第一个店开在步行街上，当年专业人员连续三个月在路边考察记录人流车流量数据。但肯德鸡在车站路的店就失败了，为什么，因为车站搬掉了，人脉就散了，可能这是肯德基当时百密一疏的地方，没有预计到政府行为。所以说人脉对于商业的兴旺发展是非常重要的，人脉就是风水的象征。风水首尾相连配套完备风水从地理环境上讲，还有很重要的一点就是地段。按今天的说法，风水好的旺地就是黄金地段、具有绝佳的投资价值，不仅人气兴旺，交通配套、教育、等衣食住行都很方便的地方。对旺地来说好风水可以概括为四个字：安全、方便。我们常说“龙脉”。那“龙脉”其实是指什么呢？简单打个比方，一条龙必定是有首有尾有四肢才显得完整，首尾相连才会生气勃勃，不能缺胳膊少腿。而“风水”的实质就是这样的一种关联学，万事都是有关联的，万事都是有因果关系。一个地段优不优越、黄不黄金，不是简单看这个地方的地理位置、或者格局，好风水是要超越这一观点的。比如住家，如果连公汽这种最起码的交通工具都没有，怎么住呢？商业没有，医院没有，一切以人的基本活动为准则的方便都没有，没有给人的活动带来顺利便捷，怎么谈“顺风顺水”的风水呢！实际上一个房子有多旺，不是看房子本身多不多，而是看周边旺不旺。这就是如同一条完整的龙，才会有生气。按今天的说法就是“配套”，配套设施完备，能够为人带来方便、安全，自然就风水旺。比如说，金色华府，卖得很快、很火，是这个房子本身有多好么，并不是这样。看地段，地处旺地，离市委近，离最有名的学校近，在古代看来是说龙脉结气所在，今天就是一个“配套齐全，且福及下一代”，因为中国人对于下一代的未来教育都是看得很重的。所以说这里的配套符合人心理和生理需求，符合购买户主的基本需求，为他们带来方便、安全，自然就是好风水了。再比如说商业圈的旺地，也是一个首尾相连地段的问题。比如说汉正街经历数百年商业沉淀，本来就是商业很旺的地方，而且随着城市的发展、社会的进步它的商业形势、商业形态必然会跟着主流趋势进步。这里的风水始终是随着时代进步而进步的。像盛唐地产这样，在汉正街买地，其实也是看重了这块地的生“气”，抓住了风水学中的“势”，顺势而为，可以说是顺着未来的商业形势稍微改造一下商业模式，即使这两年它的商业形态还需要提升，但它肯定是能兴旺的，因为汉正街的百年商业脉络没有改变，盛唐是正处于在这两江交汇、兴旺脉络的地段，只是目前正处于“形势”与“时势”的变化期，无需多长时间，两势一但形成，想不火都难。对地脉来说，特别旺的地方，成本就要求非常高，对项目本身也要求很高，象龙王庙国际广场这样地段的商业形态，地处两江处。在风水学上说，这是一个小岛引水的地方，是沙洲，沙洲是没有石头的，就是说这个地方容易被水冲垮，一般人是没有办法做这样大手笔的商业地产的，要镇守这样的地方，需要所谓的“命格”非常旺的人才能镇得住，从现代的投资意义上来讲，其实就是说开发商要有实力，自有资金很充足，有钱有实力把桩打下去。地方绝对是好地方，项目肯定会旺，只是时间问题，而有实力的集团开发个三五年的积累期，那个时候的商业进步就相互配套，必然就