红楼梦人物之史湘.ppt

红楼梦人物之史湘云 红楼梦简介 红楼梦成书于18世纪中叶的乾隆时代。原著120回，前80回 曹雪芹著，后40回为无名氏续写。在初期是通过名为石头记 的手抄本形式流传。自乾隆年间始，关于红楼梦的续作纷纷 出笼，并衍生出“红学”。讲述林黛玉与贾宝玉之间的爱情故事。 红楼梦是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品 ，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之 一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情 婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、 王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路 的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手 法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民 俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研 究价值，达到中国古典小说的高峰，被誉为“中国封建社会的百科 全书”。红楼梦变相地反映了现代人的交际能力。 精彩情节 四十九回 脂粉香娃割腥啖膻 六二十回 憨湘云醉卧芍药裀 七十六回 凹晶馆联诗悲寂寞 具体分析 俏皮 四十九回:一次下大雪，她的打扮就与众 不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着 大红猩猩昭君套，又围着大貂鼠风领。 黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一 般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子 的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮 成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏 丽了些。” 才思敏捷 五十回 芦雪庵争联即景诗 芦雪庵联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了 酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现 了薛宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面 。众人都笑道：“这都是那块鹿肉的功劳 。” 七十六回 凹晶馆联诗悲寂寞 善良 五十七回慈姨妈爱语慰痴颦 她直接说：“等我问问二姐姐去，我骂那婆子一顿，给 你们出出气。” 香菱要学诗；不敢啰唆宝钗，向湘云请 教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。“为此 ，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。在群芳 射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其 败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私 传谜底，结果作弊被当场拿获；邢岫烟，一个处身于 贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是一天生日 ，别人谁也不记得，独史湘云道出了岫烟的生日，让 贫寒的女子顺势过了个华诞。这些或许是小事，但闺 中又有多少大事，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子 留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了身份的 羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间， 呈现出一种潇酒飘逸的大家风度。 心直口快 一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“ 这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐 所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来， 湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。” 为此得罪了黛玉，也与宝玉发生了矛盾。有一 次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“ 逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚 。其实并非如此，而恰恰说明她的天真烂漫。 后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有 的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思 想，只不过是鹦鹉学舌罢了。 史湘云判词 富贵又何为,襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞 1.“富贵”二句史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金 陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。襁褓，婴儿裹 体的被服，这里指年幼。违，丧失，死去。 2.转眼吊斜晖程高本作“展眼吊斜辉”。吊，对景伤感。斜晖 ，傍晚的太阳。这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。 从后面红楼梦曲中我们知道湘云后来是“厮配得才貌仙郎”的 ，（“脂砚斋本”有“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也” 等批语，她可能就是嫁给卫若兰的。）只是好景不长，丈夫可能 早卒。 3.湘江水逝楚云飞诗句中藏“湘云”两字，点其名。同时，湘 江又是娥皇、女英二妃哭舜之处。楚云则由宋玉高唐赋中楚 襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“ 几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻幸福生活的短暂。 红楼梦曲乐中悲 - 诗词 乐中悲 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛， 谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量， 从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁 月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得 个地久天长。准折得幼年时坎坷形状， 终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰 中消长数应当，何必枉悲伤？ 红楼梦以“写儿女之笔墨”的面目出现，这有作者顾忌当时政治环境的因素在。因而， 书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看 ，经剪裁、提炼，被综合在小说形象中的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性 。在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的要数史湘云了。她从小父母双亡，由 叔父抚养，她的婶母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有点相似。但她心直口快，开朗 豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后躺在园子里的青石板凳上睡大觉。她和 宝玉也算是好友，在一起有时亲热，有时也会恼火，但毕竟襟怀坦荡，“从未将儿女私情略 萦于心上”。不过，另一方面，她也没有林黛玉那种判逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗 的影响。在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人 的豪放不羁的特点。 史湘云的不幸遭遇主要还在八十回以后。根据这个曲子和脂砚斋评注中提供的零星材料，史 湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久 夫妻离散，她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘 云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十 一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两人到 老都过着分离的生活，因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如 脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线 在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法呢？这一回写宝玉失落之金麒麟（他原为湘 云也有一个而要来准备送给她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与小姐谈论着“雌雄 ”“阴阳”之理，说：“可分出阴阳来了！”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。 这初看起来倒也确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且与“金玉姻缘”之说也合。黛玉 也曾为此而起过疑，对宝玉说了些讽刺的话。其实，宝玉只是无意中充当了中间人的角色， 就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂批说得 非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓 情情。（末回情榜中对黛玉的 评语，意谓用情于多情者的人 ）”绘画为使主色 鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个 因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎 ”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”是牵牛、织女星的别称（ 见焦林大关记），故七夕又称双星节（后来改为双莲节）。总之，“白首双星”是说湘 云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了，成了牛郎织女。这正好作宝 钗“金玉良缘”的衬托。好了歌注：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂 批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的人们， 也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。 人物对比 林黛玉：蔑视功名的叛逆者形象 薛宝钗：恪守妇德的淑女形象 王熙凤：泼辣能干 八面玲珑 心狠手辣 狡 诈贪婪 以及温顺世故的袭人，孤高的妙玉，怯懦 的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的 尤三