《易经》的“器”与“道”

张绍金： 易经的“器”与“道” 易经这本书有什么功用呢？仅仅是为了算卦吗？回答是否定 的。 认为易经是算卦并没有错，只是不够全面而已，因为算卦仅 是“形而下”的“器” ，除此之外，更有“形而上”的“道” 。 易传曰：“形而下者谓之器” ，器就是个工具。实际上，人 生中的所有问题诸如考学能不能中，职务能不能升，俸禄能不能长， 生意能不能做，婚姻能不能成，丢失的东西能不能找回来等，人生 中遇到的林林总总，没有不能占算预测的，正如孔子在易传中 所说的， “君子将有为也，将有行也，问焉而有言，其受命也如响” 。 你要有什么行动了，只要问它就会告诉你吉凶，而且通报结果就像 敲击某种东西随即发出声音一样的神速。 易传说“神谋，鬼谋， 百姓与能” ，普通老百姓也能参与。而形而上的“道” ，则是对事物 的规律性的认识，是理性的自觉，自觉的理性。所以，我们不能满 足于“器”这个小道，而应当在器的基础上追求人生命运价值，寻 求为人处事的“道” ，做一个懂得用易经改善命运的人，让自己 活得自觉、活得洒脱、活得生动，活得有成就、有尊严、有质量。 事实上，器和道并不是两种性质不同的事物，而是相互依存的同 一事物的两个方面。器是道的基础，道是器的灵魂。不懂得器，就 难以入道。 先器后道是学习易经的必经之路。如果满足于器，只在术数 技能上打转悠，就难以摆脱江湖术士的影子，也难以实现改善人生 命运的高境界， “得道”则不易矣 怎样入道呢？笔者的体会是象、数、理、占四个方面融为一体的 运用。 “易者，象也” ，卦就是象，八卦就是八种自然物象，在此基础 上再延伸出无数的小象。看象的意义在于悟出人生的道理。比如艮 （ ）为山，山是伟岸的、沉静的、坚实的，做人就要象山那样的 低调、谦逊、扎实，即使取得了很大成就，也不能张扬。有些人做 了点儿好事、善事就高调亮相，甚至八字还没一撇，就大肆炒作， 这样就不符合艮卦的精神。六十四卦是用象告诉做人的道理，比如 地山谦卦（ ） ，地在上，山在下。山是高大之物，甘心情愿居于地 下，不以崇高而自居，不以高大而骄横，这就是“谦” 。谦卦的外卦 是坤（ ） ，坤为柔顺；内卦艮（ ） ，艮为止。内止而外顺，内心不 骄不躁，外在表现得又非常柔顺，同样是“谦” 。其它卦象、爻象、 阴阳之象等都能给予诸多人生命运的启发。 易经是“数”的世界，比如河图数、洛书数、先天八卦数、 后天八卦数、阴阳数、五行数、天干数、地支数等，有了数，才能 预测占算。每个人都有命数，知道自己的“数”不是消极等待，而 是通过后天的积极努力去改善命运，这才是一个智者。可以说，六 十四卦就是六十四种人生智慧模式，就是六十四种命运修炼方法。 每个人都可以用六十四卦省悟自我，自觉培养命运的成长。 易经是部天书，其中的“道”都写在符号上。阴（ ）阳（ ）符号不是很简单吗？它又最复杂，最丰富多彩，几乎囊括了世 间所有的大道理。无论是政治的、经济的、社会的、人文的，乃至 夫妻关系的、家庭房屋的、饮食起居的等，违背了阴阳之道，结出 来的一定是恶果而不是善果。 占筮是易经的基本功能，否定占筮就否定了易经 。从古 到今，凡是真正研究、通晓易经的人，还没有一个否定易经 的占筮活动，只是有人主张“不占而已矣” 。坤卦（ ）的六二爻辞 也说“直方大，不习无不利” ，只要做人正直、方正、大度，不占算 也没有什么不好。这些都是做人的基本道理。另一方面，看起来末 流小计的占算，却能开发出做人的大智慧。孔子学易经后感触 颇深，他说：“洁净精微，易之教也” ，意思是， 易经对人有教 化作用，可以让人达到“洁静精微”的高水平、高素质。洁是指干 净利落、有条不紊。只有受到阴阳象数熏陶的人，才能达到这个水 平。也就是说，算卦是训练人的心灵的功夫，能使人思维更加严谨、 有条理，使人思想深沉、举止安闲。这个过程的多次反复，就学会 了善于抓住事物内在本质属性的观察事物的方法，这就是精。微字 不仅仅是微小、细微，而且也包含着事物初始时的征兆。当着事物 刚刚开始的时候，就通过预测而知道该怎么去办了，这就是先见之 明。可见，学习易经对于提高思维能力、化育心灵，最终改善 命运的成长都是具有一定的积极作用的。 可惜，今天的人们久违了易经 ，