《国学常识》国学简介

国学简介 国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热， 九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。 于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定 义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名 家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在 1906 年撰文说：“国学者何？ 一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者， 学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（国学讲习记，国粹学报 第 19 期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中 国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等， 这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦 理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道 释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以四库全书 分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 四库全书是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、 王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书” 指所收都是全本。 经部：儒学经典 分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类” 、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编 类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经：周易 、尚书、周礼、礼记、仪礼、诗经、春秋左传、 春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子 。 史部：各种体裁历史著作 史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂 史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类” 、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编 类”，重要书目如：史记、汉书、后汉书、三国志、资治 通鉴、战国策、宋元明史纪事本末等等。 子部：诸子百家及释道宗教著作 子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类” 、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、 “类书类”、 “丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家 类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：老子、 墨子、庄子、荀子、韩非子、管子、尹文子、慎 子、公孙龙子、淮南子、抱朴子、列子、孙子、山 海经、艺文类聚、金刚经、四十二章经等等。 集部：诸子百家及艺术、谱录 集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类” ，重要书目如：楚辞、全唐诗，全宋词，乐府诗集、文选 、李太白集、杜工部集、韩昌黎集、柳河东集、白香山集 等等。 任继昉: “国学”一词，古已有之。周礼春官乐师：“乐师掌国学之政， 以教国子小舞。”孙诒让周礼正义：“国学者，在国城中王宫左之小学 也。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。 此后朝代更替，国学逐步由小学演变为高等学府。 到了清末，国学成为国家最高层次的学校。“庚子义和团一役以后，西洋 势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、 伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍曰新学，而称固 有之学术曰旧学矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有 发行杂志，名之曰国粹学报，以与西来之学术相抗。国粹之名随之而 起。”（王淄尘国学讲话，世界书局于 1935 年）1901 年，梁启超在中 国史叙论中提到“国粹”一词。1902 年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办 国学报，“以保国粹为主义”，使用了“国学”一名。几个月后，梁启超 又撰论中国学术思想变迁之大势，多次提及“国学”。章太炎则于 1906 年 9 月在东京发起“国学讲习会”,不久又在此基础上成立了国学振起社，其 “广告”云：“本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册， 其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典 学；（五）宋明理学；（六）中国历史。” 至此，“国学”一词在中国也完成 了由“国家设立的学校”向“我国固有的文化、学术”意义的转变。 章太炎在其国学概论中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗 教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古 今人情的变迁及辨文学应用。 吴宓认为：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言”； 胡适则认为：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的国故；研究 这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，省称为国学”。胡适由于当 年在学术界的地位很高，因此他的观点影响范围最广。现代一般人对“国学” 的理解，大多沿革于胡适。 现在，国学又可称国故，可译“GuoXue”（音译）、“Sinology”( 意译， 指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。狭义的是指以儒学为主的中华传 统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义主要是根据胡适：“中国的一切 过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基， 涵盖(两汉)经学、(魏晋)玄学、(隋唐) 佛学、( 宋明)理学和同时期的汉赋、六朝骈 文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体 系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。因此，中国古代和现代的优秀文化和 学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、 医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。另外国学还指学府，如太学、国 子监。国学也是一门学问，兴起于 19 世纪末、20 世纪初，1920 年代始盛。简 而言之，国学，就是中国学，就是中国优秀的传统文明。 目前汕头大学王富仁教授提出了“新国学”概念，他认为新国学就是适应 当代中国学术发展的需要提出来的，“新国学倡导中华