杜赞奇的“权力文化网络”概念述略

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 杜赞奇的“权力文化网络”概念述略 摘要：“ 权力的文化网络 ”是乡村 研究史的一个极为重要的概念分析工具， 它由美国著名历史学家杜赞奇 （Prasenjit Duara）在他的成名作文化、 权力与国家一书中提出，后逐渐影响 到中国的学术界。它指的是由乡村市场、 宗族、宗教和水利控制的等级组织以及 庇护人与被庇护人、亲戚朋友间的相互 关联构成的一个网络，是权力形成与施 展的基础。 中国论文网 /4/view-12877143.htm 关键词：权力文化网络 杜赞奇 乡村研究 1 “权力文化网络 ”概念的提出 杜赞奇是美籍印度裔学者，1980 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 年代初期就读于哈佛大学东亚系，投入 费正清高足和接班人孔飞力门下，专修 东亚史。其时，美国历史学界对中国共 产党领导的中国革命胜利充满了浓厚的 兴趣。在杜赞奇眼里，印度与中国也有 很多的相同之处，他非常想知道国民党 在乡村政权建设失败和中国共产党在乡 村获得农民支持的原因所在。于是，他 把 1900 至 1942 年的华北农村政权建设 作为他的博士论文选题，于 1983 年获 得博士学位，1988 年把博士论文修改出 版，名为文化、权力与国家：1900- 1942 年的华北农村 。此书曾荣获 1989 年度美国历史学会费正清奖以及 1990 年度的亚洲研究学会列文森奖，这是美 国历史学会东亚史研究最为重要的两项 大奖。 我们先来了解杜赞奇的“权力” 一 词是什么意思。杜氏所指的“权力” 是一 个中性的概念，来源于米歇尔福柯 规训与惩罚与性史 。福柯的著 作让杜意识到，权力关系的来源是多元 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 的而不是独立存在的，与经济、性别等 因素密不可分。更为重要的，福柯让杜 氏意识到历史文化有着自己独特的体现 权力的方式；权力并不只是压迫性的， 还具有创造性与启发性1。 此外，杜氏还深受克利福德吉 尔茨和维克多特纳等政治人类学家的 影响。杜氏将特纳的“ 领域 ”和“舞台”的 思想引入他的术语之中。特纳在戏剧、 田野与比喻一书中写到：“概括政治 领域特征时，阶级、类别、同样作用和 结构地位等类同关系相当重要”。特纳 概述“舞台”时说：“社会关系中的体系 之间相互依赖，从人口到居住分布、宗 教关系、宗教和阶级结构等都极为重要。 ”这启发了杜在研究宗教、宗族、保护 体系以及其中权力关系之时，注意考察 政治舞台上各种力量及个人如何从习惯 法、象征符号及物质因素中吸取政治资 本2。 具体到华北乡村的研究， “权力” 指个人、群体和组织通过各种手段以获 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 取他人服从的能力，是各种无形的社会 关系的合成。这些关系普遍存在于宗教、 政治、经济、宗族甚至亲朋好友等社会 生活的各个领域之中3。 “文化 ”是指扎根于这些组织中且 被组织成员所认同的象征和规范，包括 宗教信仰、内心爱憎、亲亲仇仇等。各 种象征价值赋予文化网络以权威，使其 成为权力的合法表达场所。乡村领袖上 任的主要动机不是追求物质利益，而是 象征价值的社会地位、声望、荣耀等4。 文化之所以与权力有关联，是因 为象征符号、思想意识和价值观念本质 上都是政治性的，它们或者是统治机器 的组成部分，或者是反叛者们的工具， 或者二者兼具。人们为控制这些象征符 号以获取权威而不断地相互争斗。 基于以上视角，杜赞奇对华北的 乡村政权建设进行了扎实的研究并有了 新的发现。他提出，晚清国家政权成功 地将自己的权威和利益融入乡村的文化 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 网络之中，利用在文化网络中获得权威 且出任公职主要是为了追求道德声望的 人物来治理乡村，所以乡村秩序得以稳 定。而南京国民政府则以现代性政权自 居，对乡村的宗族、宗教等文化传统进 行打压，甚至摧毁，加上国家财政资源 汲取过度，导致原来乡村当中有声望的 人物逃避公职，于是那些纯粹为了谋取 个人私利的人占据了乡村的政治舞台， 他们在执行公务的过程上下其手，中饱 私囊，由此瓦解了国家在乡民心中的合 法性地位，从而导致了国民政府乡村政 权建设的失败，进而成为中国共产党在 中国乡村取得民心的一个重要原因。 2 “权力文化网络” 概念的重要贡 献 “权力文化网络 ”概念对中国学术 界产生了重大影响，甚至可以说改变了 中国乡村史研究的范式与方向，至今还 有旺盛的生命力。与之前的乡村研究方 法来比，它具有多方面的突破： 2.1 超越了士绅理论。长期以来， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 马克思与马克斯韦伯的观点主导着有 关中国国家与社会关系的研究，他们将 帝国政权看得过于强大，将乡村组织和 地方精英看成是国家政权的附属物，乡 村社会的权力结构似乎完全处于科举制 度、官僚体系以及正统思想的控制之下。 后来，帝国政权模式被“ 乡绅社会 ”模式 所取代。 “乡绅社会 ”模式认为：士绅具 有双重身份，既是国家政权的后备军， 又是乡村社会的富豪，在封建王权强盛 之时，士绅平衡着国家与乡村社会的利 益，但在动乱与王朝衰落之时，士绅则 倾向代表地方与自身的利益。 “乡绅社会” 模式也有很大的局限性，士绅本身就是 一个高度分化的阶层，对很多问题无法 有效解释5。 而杜赞奇的权力文化网络，将帝 国政权、士绅文化与乡民社会纳入一个 共同框架，并将权力、统治等抽象概念 与中国社会特有的文化体系连接起来， 是对以往研究模式的修正与突破。 2.2 凸现了文化的作用。卡尔 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 马克思与马克斯韦伯是对现代社会科 学影响最大的两位思想家，同为德国人， 生活的时代前后仅隔半个世纪。在“二 战”东、西方阵营的对峙中，他们被迫 扮演了两个敌对阵营中理论旗手的角色。 一位被认为开创了唯物主义；一位则被 认为是唯心主义者。前者坚持物质决定 意识，经济基础决定上层建筑；后者则 非常重视精神与文化的作用，马克斯 韦伯在其成名作新教伦理与资本主义 精神中提出，宗教的影响是造成东西 方文化发展差异的主要原因，假如没有 像加尔文主义的伦理观念这样的精神方 面的东西，资本主义是不会发生的6。 杜赞奇本人承认深受韦伯的这一影响， 看到了文化对于权力的塑造作用。其权 力文化网络框架，对于深受卡尔马克 思唯物主义影响的中国学术界来说，无 疑是平地一声惊雷，同时也为中国学术 界开启了另外一个学术方向。 2.3 突破了村庄范式。以往中国 乡村研究，一般是以村庄为单位与边界 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 进行研究，存在着很多的弊端。杜赞奇 引入“权力文化网络 ”这个概念，认为水 利组织、宗族、宗教等等文化价值符号 不是以村庄为单位的，而是跨越村庄的， 所以研究单位应该以文化价值符号的影 响边界为单位，从而超越了以往的村庄 研究模式。 3 对“权力文化网络” 的批评声音 尽管权力文化网络这个概念有非 常多的贡献，但是还是有不少中国的研 究者对其提出了一些批评。 葛佳渊认为杜赞奇对于历史时间 变化的敏感度不够，没有描述出清朝、 北洋军阀、国民政府及日伪时期社会的 变化；此外，其书资料仅仅取自河北、 山东六村，却企图反映出华北广大空间 社会变迁的全貌，不免令人觉得太立不 住脚了7。葛氏的这一评断点出了杜书 最大的问题，也是切中肯綮的。 吴毅基于川东双村的实证研究对 杜赞奇的“赢利型经纪 ”取代 “保护型经 纪”模式提出了质疑，认为不论是“ 赢利 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 型经纪”还是 “保护型经纪 ”在当时的年 代都被瓦解了，根本不存在谁取代谁的 问题。不过，吴的研究地点在四川，自 己也承认与华北有很大的不同，其发现 只是提供了另一种农村权威变迁的类型， 并不对杜的研究构成张力8。 兰林友尖锐地指出杜赞奇对于宗 族的认识不准确，把同姓的人都视为一 个宗族，且没有注意到宗族内部的认同 差异，夸大了宗族在华北村落政治生活 当中的重要性9。因为宗族在杜氏的权 力文化网络中占有着关键性的作用，所 以兰林友的批评对杜氏的研究的冲击力 不小，同时也显示了外国研究者对于中 国传统的隔膜。 张静则指出，杜赞奇把国家乡村 社会政治变化的主导力量，乡村社会只 能作出相应的反应，忽视了乡村社会化 外来力量为我所用甚至与之进行“管辖 权”竞争的方面 10。言外之意，乡村社 会对于外来国家力量的进