寻根祭祖人祖山的重要意义

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 寻根祭祖人祖山的重要意义 【摘 要】随着人来文化的进步， 寻根祭祖在我们的生活中越发常见，而 其带来的可观经济效益越来越受到人们 重视。 中国论文网 /1/view-13042659.htm 【关键词】寻根祭祖；人祖山； 鼓乐 一、前言 近年来，以“ 寻根祭祖 ”为主题的 旅游活动日益兴盛，人类传统文化越来 越更好的得到发扬和传播，本文介绍了 人祖山的由来及其历史文化。 二、寻根祭祖的意义 从人类学的视角分析，旅游者之 所以产生“寻根祭祖 ”的文化渊源是传统 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 文化的敬祖尊亲祖先信仰，而产生祖先 信仰的文化内涵则是传统文化中的魂魄 观，发展为以“ 寻根祭祖”为主题，以旅 游为形式载体的实质是中国传统魂魄观 的仪式化结果。事实上，对“寻根祭祖” 游的文化内涵和旅游者精神世界的理性 关注，有助于深化对此种主题旅游的主 体和客体的深度理解，对于旅游经济发 展有着重要作用。 三、人祖山的由来 少为人知的人祖山，因“惊现女 娲遗骨”的报道而引起舆论一片哗然。 女娲、伏羲固然是神话传说，那么人祖 山发生的一切就没有任何意义了吗？ 人祖山位于吉县城西北 30 公里 处，山脉呈东西走向，主峰海拔 1742 米，西距壶口瀑布 20 公里。规划中的 景区面积 203 平方公里，境内大小山峰 1000 余座，层峦叠嶂，气势雄浑。驱车 山间，奇形怪状的裸露砂岩、星罗棋布 的天然岩洞扑面而来，道旁松青柏翠， 野果飘香，鸟语与流水声随处可闻。人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 祖山拥有众多的人文遗迹。据不完全统 计，现存大小庙宇约 200 座，较为著名 的是“人祖庙 ”，分祀女娲、伏羲； “玄 天上帝庙”（又名高庙）祀玄武、大士、 观音等；大陆唯一一座北斗七星庙；七 座北极庙；穿针梁上建有纪念女娲、伏 羲“隔梁穿针 ”、 “隔沟滚磨”测天意而合婚 的庙宇。主峰及四周尚有抗日战争期间 阻击日寇遗留下的诸多工事和碉堡。 所谓“ 人祖” ，即女娲、伏羲的合 称。人类学研究认为，人类起源有两层 含义。一是古人类的起源，指的是从古 猿怎么演变成人的问题。另一个是现代 人的起源，也就是说早期人类是如何演 变成现代人的问题。第一层含义涉及的 时间过于久远了，留待学者们去证实吧。 第二层含义涉及的是整个人类进化过程 中离现代最近的阶段，也是比第一阶段 更重要的阶段，因为只有弄清了它才有 利于弄清整个人类的起源。恰恰是在这 个早期人类如何演变成现代人的问题上， 中国的黄河文明以其古老性、连续性和 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 广泛性，做了最主要、最重要的解答。 考古学证明，远古时期，黄河中下游地 区气候温和，雨量充沛，黄土高原和黄 河冲击平原适于原始农牧业的发展，利 于先民们挖洞聚居，为我国古代文明的 发育提供了较好的条件。180 万年前西 侯度猿人在现今山西省黄河边的芮城县 境内出现，他们在工具制造和火的使用 方面走在了世界前列。在尔后漫长的进 程中，靠黄河的乳汁哺育成长起来的一 代代子孙，继承并发扬了西侯度人创造 的文明，形成了一个完整的发展序列。 110 万年前的“ 蓝田人” 、30 万年前的 “大荔人”，还有“丁村人”、 “河套人” 等， 都在黄河岸边打鱼狩猎、生息繁衍。仰 韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙 山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。 距今 10000 年7000 年的细石器文化 遗址、7000 年3700 年的新石器文 化遗址、3700 年2700 年的青铜器 文化遗址和出现在公元前 770 年的铁器 文化遗址等几乎遍布黄河流域。石器遗 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 存，充分证明了该地区是黄河文明的重 要发育区，尤其是大量的“人祖遗存” ， 更是对研究人类发展史具有十分重要的 作用。人祖山周边的古人类生活遗址群 距今 20000 年10000 年前。同时发 现的，还有两幅表现远古时期母系氏族 生活内容的古老岩画，其中一幅被专家 称为“女娲岩画 ”。而在城内的挂甲山下 发现的一幅男性天神岩画，则被称作 “伏羲岩画”。人祖山一带不仅女娲、伏 羲的传说密集，而且山中至今留有“滚 磨沟”、 “穿针梁”、 “造化坪”以及生殖崇拜 的自然景观“ 石沟” 、 “天地（阴阳）交会”、 “育子崖”等，前已提及主峰上建有娲皇 宫、伏羲庙，人头山上有伏羲首等。 四、人祖山祭祖的方式 人祖山祭祖的方式以鼓乐为主， 主要分部在吉县文城乡同乐村。已在吉 县至少存在了四百八十多年以上，它具 有独特的表演艺术，在众多鼓谱中蕴藏 着我们祖国的重要文化遗产吉县“人祖 山祭祖鼓乐” 平时主要以鼓、锣、钗为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 主。鼓；为主要演奏乐器，直径为 0.5m 左右，厚度却不到 10 厘米。锣；比一 般锣大出很多，也可称为大苏锣。击打 时发出的声音清脆悦耳，边缘厚度比一 般锣要厚。钗；钗为铜器，直径 50 公 分，边缘中心地带较为一般锣厚出很多。 吉县“ 人祖山祭祖鼓乐 ”，虽属一 种民间鼓乐，但以其历史悠久，内涵丰 富，黄土风情浓厚而享誉一方，该鼓乐 是明朝嘉靖时从皇宫传出流落到黄河岸 畔文城乡同乐村，距今已有 480 年的历 史。自从有了人祖庙，同乐鼓乐就以每 年农历七月十九为人祖山祭祖日。当时 上人祖山祭祖祈福的组织主要是四社。 东社为在蔡家川，西社为文城，南社为 东城，北社为王家垣青村。七月十五日， 各社抬着供奉女娲的花轿上人祖山集合。 当天晚上东西南北社在歇马店唱大戏。 这天晚上各社都敲锣打鼓，身着戏装， 粉妆上场，施展绝活，相互比拼，一直 唱到天亮。天亮之后大家就抬着花轿上 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 人祖庙。一路上人头攒动，情绪高昂， 进退有致，各社按节奏敲锣打鼓，鼓声 锣声应和着歌声：“ 抬爷爷 ”，上风山。 人祖庙上祭祖先，沟沟岔， “抬爷爷” 爷 爷是个“金娃娃 ”。上到人祖庙之后，大 家稍事歇息，便开始敬“ 爷爷 ”（拜神） 活动。先是摆放各种上供品，接着焚香 烧表祈福，之后各社表演“滚磨”“穿针” 锣鼓等古老的祭祖节日。节目表演中大 家尽心尽力，各尽其才，唯恐对女娲不 周。表演结束后各社在山上吃饭，神人 共乐，共享供品，同饮美酒。下午各社 开始返回，下山时人们吃饱喝足，精神 百倍，又开始用锣鼓表达心中的喜悦。 这一次敲打锣鼓的节奏比上山时的节奏 明显加快，歌曲主题为庆丰收 ，内 容也别有趣味：“ 大大大丰收，人祖爷 爷多保佑，吭吭气吭吭，米面黄黄真好 吃。 ”各社下山后在王家垣同乐村集中， 将花轿放在打麦场的“ 女娲槐 ”下，然后 杀猪敬神祭祖。此时，十里八乡的村民 都赶来，人山人海，鞭炮声声，烟雾缭 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 绕，鼓乐阵阵，场面十分壮观，敬神祭 神活动结束后，大家将祭品按户分享。 供奉女娲的花轿摆放在午生村的庙中。 花轿要等第二年重新祭祀的时候再抬出 来，此活动祖祖辈辈一直传下来。 五、人祖山自然保护区概况 山西省人祖山省级自然保护区 2006 年 6 月组建，于 2009 年 2 月被批 准为副处级建制自收自支事业单位，隶 属于山西省吕梁山国有林管理局。人祖 山保护区位于吕梁山脉南麓，黄河中游 东岸临汾市吉县西北部，地理坐标| 经 1103311043，北纬 361036 19，东西宽约 15km，南北长约 18km，海拔在 779m1742m 之间。人 祖山自然保护区属山西陆台和燕山准地 槽西南臀部地带，最低部为太古代岩层 褶皱，基底岩层牢固坚硬。其地貌单元 为基岩山区，系黄土残垣丘陵区孤山。 山脉呈东西走向，山体由砂岩和砂质页 岩组成，山的东侧地势平缓，土层深厚， 西侧山势陡峭，岩石裸露。保护区属暖 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 温带季风大陆性气候，四季气候宜人。 人祖山保护区植物共有 94