《月亮和六便士》读后感xx字.docx

月亮和六便士读后感 XX 字 第一次读毛姆的小说，想读月亮与六便士起源于 一位我喜爱的网络写手有这样一句话：遍地都是六便士， 他却抬头看到了月亮，但愿你的生活中同时拥有月亮和六 便士。大概六便士代表了金钱，而月亮则代表了某种圣洁 的难以企及的事物吧。而现实生活中的人，如果金钱和圣 洁同时得到，是再好不过的了，不过，是不是有些贪心? 然而，看完了月亮和六便士的全文，却发现这不过是 一个“我的世界你不懂”的故事。 故事以法国印象派画家高更为原型，讲述了一个富裕 的证券经纪人，放弃自己的社会地位，放弃自己的妻子和 孩子，在四十几岁高龄，跑到法国去画画去了，贫穷、潦 倒、疾病，也都没有动摇他画画的决心和热情。如果你认 为这是一个坚持自己的梦想而同现实决不妥协的故事，听 起来像是鸡汤一般，那你就大错特错了。与其说是他坚持 了自己的梦想，倒不如说这是种生命的召唤，按照作者的 话说：他也由不得自己。当然，这位梦想的召唤者，一生 穷困潦倒，一幅画都没有卖不出去，他也一幅画不想卖， 却又如所有的奇迹艺术家一样，在死后名声大噪。听起来 像是一个在现世社会得不到认同却在死后能够终于获得荣 誉的故事，不不，作者完全就不是这个意思。对于画家自 己，完全没有想得到现世社会的认可，而对于作者对画家 的态度，始终游离在“这真是一个混蛋的人”和“这个人 真是个天才的疯子”之间徘徊。 说到底，还是“我的世界 你不懂” 。 看看这个画家是多么的混蛋吧。抛弃妻子，没有留下 一毛钱给未成年的孩子和没有任何收入来源的妻子，几乎 是让他们自生自灭了，而他对自己的行为只留下了一句： 他们会想到办法的，而丝毫没有丁点儿的内疚。在穷困潦 倒几乎要病死的时候，一位萍水相逢的画家因为欣赏他的 画而将其接到自己家中养病，对此他不仅不表示感激，还 勾引了画家的妻子，在完成了自己的情欲之后，又将画家 的妻子抛弃，直至她为他自杀他都没有丁点儿的遗憾，只 是一句：这是她自己的选择。说的轻描淡写好像这事儿跟 他半点关系都没有。流落到小岛上，同当地的土著女人结 婚生子，当被问及可否与妻子有共同语言时， 他说：她满 足了我对女人所有的要求，洗衣做饭生孩子。这要是让女 权主义者听到，真真的是要拿起大刀砍人了。所有的这一 切，在世俗的人看起来，都是不折不扣的混蛋，不仅没有 血性，甚至压根没有人性。 然而，好像这些混蛋的事情在他的天才的绘画面前都 被原谅了。按照他自己的说法：我也由不得我自己。他像 是被蛊惑了一样，为了画画可以忍受任何屈辱、忍受任何 低贱的工作就为了挣的最低的生活费和画画需要的颜料和 画布、忍受别人的白眼而伸手向人借钱并压根没有打算还、 在病痛中依然毫不懈怠的画画，一切都像着了魔一样。除 了画画，没有什么事情能让他感兴趣，甚至情欲都不能吸 引他哪怕一丁点儿的注意力。如果说画画真的是为了将心 中的欲望和才情表达出来，那好歹要把这些画出的成果展 示给世人看才行。然而在画家看来，这些完全不是他的目 的，他完全没有想到拿自己的画来换取财产，但是他却着 实知道这些画是伟大的，带有一种绝对的在外人看起来却 是可笑的自信的认为，这些画是伟大的。也不能说他完全 不尽人情，他也会偶尔在别人帮助他的时候，随手扔一副 画给他们，同时伴随一句：以后你会用得着的。这种在外 人看来盲目无比甚至自大的行为，在日后被证明画家是如 何自知自己的伟大的。如果这个自大的画家不是在死后要 求土著妻子将自己最伟大的壁画全部烧毁而不留在世上， 我完全认为这不过是一个混蛋无比而恃才傲物的人，这样 我会理所当然的认为：有才的人都是有脾气的，有才的人 行为就是怪诞的，那样我真会好受的多。 有没有这么一种可能，真的如画家所受到的昭示一样， 有一种使命，一种召唤，召唤一个人，抛开所有世间的俗 世，无论受多少苦、无论付出多少代价，都要去做的事情? 我没有把“要做的事情”写作“梦想” ，我想，画家受到的 昭示不同于我们通常意义上所说的“梦想”这类东西。 梦 想，往往是人们心心念念想要实现的东西;梦想，一般都需 要千锤百炼才能实现。而画家，没有人知道他什么开始想 画画，也没有曾经显示有过画画的才能，好像突然开窍一 样，抛家舍业的就去画画去了，任谁劝说都毫不动摇，直 至生命的最后一刻，依然想着的是画画。某种意义上来说， 高更是幸福的吧，这种没来由的召唤，更像是上帝的旨意 一般，突然降临到他的头上。身体上是痛苦的，但是当他 通过绘画来表达自己，大概也达到了某种精神上的自由吧。 不过，尽管这个人看起来这么混蛋，又是这么有才， 有件事情他却说对了。 他觉得他的妻子离开他会想到办法 生存的。确实如此，在那个所有体面的女人应该靠男人养 活的时代，她的妻子竟然能够体面的生活下来，并把自己 的儿子送进了剑桥大学，女儿养的漂漂亮亮并嫁给了一个 军官。没有他，他的家人也好像获得了世俗意义上的成功 生活。看来，一个人只要想做自己的事情，好像也不必顾 忌所谓的责任。因为责任，其实也是无能的人强加在他身 上的任务罢了，离开依靠，无能的人，也会变的有能起来 的。 那，这是不是也算一个，个人独立的故事呢? 不过，这种生活，他的世界，我还是不懂。因为，我， 目前，还是没有接到类似的召唤，能让我义无反顾的去做。 这点上来，我这样的尘世间的尘埃，也是悲哀的吧。 威廉萨默赛特毛姆的小说月亮和六便士 ，是一 本关于梦想与追寻的书,小说讲的是，一个英国证券交易所 的经纪人斯特里克兰德，本已有牢靠的职业和地位、美满 的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体” ，突然弃家 出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理 解。他在巴黎不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，贫病交加， 躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。 而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一 番离奇的遭遇后，他最后离开文明世界，远遁到与世隔绝 的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气 质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使 后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自 己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之 前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。 这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，全世 界都在追逐着梦想，斯特里克兰德却在追逐他的噩运，更 准确的说是一个被梦想俘虏的人在追逐自己的噩运。别人 的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份 都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特 里克兰德拒绝再做“丈夫” 、 “爸爸” 、 “朋友” 、 “同事” 、 “英国人” ，他甩掉一个一个身份，如同脱去一层一层衣服， 最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤的冰窟窿里去。小说 里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗”?他说： “我对他们没有特殊感情”;“我”再问他：“难道你连爱 情都不需要吗” ，他说：“爱情只会干扰我画画” 。别人也 许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一 个君王。 这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别 人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。 但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自 己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话 来说， “我必须画画，就像溺水的人必须挣扎” 。如果说他 与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命。梦想多么 妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或 者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是斯特里克兰 德拒绝成为“人们”里面的那个“们” 。满地都是六便士， 他却抬头看见了月亮。 读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最后时光。一 个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因麻风 病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛 汹涌的颜色对，那时他已经失明，只能聆听颜色，金 色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承 认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏 骇然与敬畏。我想这就是传说中的宁静。我想这就是 传说中的胜利。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸 前划一个十字架说“阿门”的情景。 他的头脑里只惦记一件事，仿佛生来就是为这件事而 来。他为了能做到渴望的这件事，可以抛弃一切，完全出 自内在的激情和热情，有种“时不我待”的契机，如若不 去做这事就会感到时时不安与惶恐，完全没法生存及生活 下去。可以说，他的整个身心全都被这件事给拽住了，就 像他给自己挖了一个洞，有东西拉着他下去，不受自己思 想控制。你可以说他“六亲不认” 、 “太自私了” ，但他确实 是在做自己认为值得的事情，一件一生未完成的重要事情。 他厌倦自己的碌碌无为、按部就班，当别人问他是否会想 以前，他笑笑， “我不想过去。对我来说，最重要的是永恒 的现在。 ” 原来，这世界上有一种人，活着只为追求真理，而这 真理就是那些自己认可并喜欢的事情。而心心念念做喜欢 的事情，什么时候启程都不晚，也许某时像有人指引一般， 让你靠近，明白自己来到这世上真正的意义。 斯特里克兰德的人生只能作为理解他作品的一个入口， 却不具任何普遍意义上的借鉴价值。相对而言书中真正聪 明的倒是二流画家戴尔克施特略夫，他知道自己不具开创 性的绘画才能，便专心画画糊口。他有自己的画室，过着 舒适安逸的生活，也具有极高的艺术鉴赏力。他完全明白 创作的痛苦， “在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人 都能认出来的。 要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒 险。 ”当然，故事里他低估了斯特里克兰德的天才的破坏力， 但这只是情节的偶然，不是施特略夫的必然。 施特略夫虽然艺术才能极其平庸，他自己本身只能画 些庸俗的题材，水平很一般。但是他能欣赏思特里克兰德 的天才，感受到思画中蕴含的艺术之美，即使这种艺术之 美还未能被当时的主流审美情趣接受。出于对美本能的向 往，他无私地资助思，帮助他。他虽然是个平庸的画家， 但是在为人上却有伟大之处。他自己无法创造美，但是他 那种欣赏美的才能以及对人的热忱正直，让他变得伟大而 不平庸。这是普通人而能伟大的典型例子。我很喜欢他， 因为我觉得这是才智普通的人能做到的最高境界了。才能 是天赋，不是由自己决定的，但是性情和品味确实可以通 过后天的努力达到的。 施特略夫曾说过的一段话：“为什么你认为美世 界上最宝贵的财富会同沙滩上的石头一样，一个漫不 经心的过路人随随便便地就能够捡起来?美是一种美妙、奇 异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的 混沌中创造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每 个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家 经历过的一番冒险。 ”毛姆让施特略夫这样一个毫无才能的 画家来讲这句话，表现出一种特别的张力。一个平凡普通 的人，如何超越平庸呢?就是要有勇气去感受体会想象那些 天才所经历的思想折磨啊! 斯特里克兰德和施特略夫这两种人生，一个是伟大的 不幸，另一个是平庸的幸福，如果一个人能够选择的话， 我想大多数人会选择后者，却在选择的同时又都对遥远的 伟大趋之若鹜，不断幻想非凡的莅临。但要知道， “伟大” 实在是一条灵魂的不归路. 如果狠不下心来伤人伤己，那 还是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特