《余秋雨散文》读后感4篇.docx

余秋雨散文读后感 4 篇 读余秋雨散文 ，就如同读着一本厚厚的历史书。下 面是小编整理的余秋雨散文读后感，共 4 篇，希望大 家喜欢。 余秋雨散文读后感 1 静静的夜空，最好莫过于 读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。 垂钓是余秋雨散文中的一篇，是余秋雨夫妇 在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老 人，因为个人喜好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的 钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条 小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落 日余晖的时候，总是快乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸 运了，他的钓钩只有一个，而且硕大无比，即使没有大鱼 上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影 还在与大海对峙。 两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。 胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的脚步如胜利者凯 旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶 空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守 候! 余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神” ， “一个是喜剧美，一个是悲剧美” ， “他们天天在互相批判， 但加在一起才是完美的人类” 。的确，人类在演绎故事的时 候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意 味无穷。 人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客 观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤 单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发 现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面 对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开 人生的一扇扇希望和快乐之门! 夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品 味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万 千 余秋雨散文读后感 2 读着余秋雨散文 ，就 如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨 情仇让人们去品味，去欣赏，从中获得心灵的升华。 初次接触他的文章，是语文课本上那一篇信客 。读 毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不 经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、 表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把 复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可 读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是 对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作 品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同 时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排 比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势， 使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力， 富有了文采。 我欣赏苏东坡突围 。正如苏辙的那句话：“东坡何 罪?独以名太高。 ”正因为他太出色、太响亮，使得那些品 格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一 脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭遇,本已 尘封于历史之中,然而余秋雨先生的苏东坡突围 ，对曾 经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。用词之尖刻， 情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率 真自信的个性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子 苏东坡的认识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至 今。我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性，乐观向上的情感， 却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。苏东坡是中华文明史 上既不可遇又不可求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际 遇正是促进他成为伟人的原因。这些，在苏东坡突围 中详细又透彻的体现了出来。 余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将 历史与文化结合。将历史写的活灵活现，把文化述的铿锵 有力，引起我们反思。正如专家们所评价的 ， “语言在抒 情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理” 。 这，就是余秋雨。这，就是余秋雨散文 。 余秋雨散文读后感 3 激情与智性的二重奏 著名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年 代崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智 性的文化沉思结合了起来。 ”读文化苦旅 ，读山居笔 记 ，我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性，即以 自然景观为核心意象，使激情与智性相互渗透，把对自然 景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。 都江堰就是这 样的一篇佳作。 这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚 此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最 激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 ”“我以为” “最激 动人心” “不是而是”这些字眼，将作者的理性判 断镀上强烈的主观情绪色彩，它统领下文对都江堰自然地 理景观(水)和文化景观(李冰之于水利建设的杰出贡献)等 的描述与议论。 激情的抒发需要具体形象的铺垫，否则感情势必空洞 浮泛。 都江堰一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正 面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入 “如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”未见其形， 先闻其声，以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响;或 从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分 流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它 “壮丽的驯顺”的个性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去 都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步， 来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服;有对比映衬，如以海水 的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水 “踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦 敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性 的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值 的深邃反思。 智性的沉思需要具体形象的承载，否则思考势必单调 枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然 景观的壮美之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及 其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的， 主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充满诗情。 作者先是遗貌取神， “取其一点，不及其余” ，以类似速写 的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手 握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原 始造型。 ”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前， 你走这边，他走那边的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声 入耳。 ”再点缀以妙语连珠的议论，展开与人文景观的对话。 如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的 思维，进入了最澄彻的人类学的思考” ，又如“秦始皇筑长 城的指令，雄壮、蛮吓、残忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、 透明”等等，这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的 精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿 语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与 热爱之情。 智性的沉思，不仅要借助于思接千载、心骛八极的想 像，更须有纵横捭阖的联想，从而让议论的锋芒更犀利。 本文第三部分，在阐释李冰的治水韬略时，作者顺水推舟 的点到：“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是 滋润，是濡养。 ”这是借题发挥的神来之笔，换句话讲，这 才是都江堰这一人文景观的核心隐喻，它与长城所象征的 “保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的对照。此外，作者 还善用穿插笔法以拓宽阐释空间，如第三部分倒数第 2 自 然段，插叙了石像出土后，一位现代作家面对残损的塑像 而向现代官场衮衮诸公发出的诘问“活着或死了应站 在哪里” ，这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。 其实，这也是作者在向读者追问：我们今天，应该向李冰 学习什么?那不就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领” ， 不就是天下为公、泽被万民的务实行动? “一粒沙里见世界，半瓣花上说人情” ，以小见大，由 表及里，因少总多的选材与立意的运思方式，是秋雨文化 谋篇布局的常规。本文着重从都江堰这一人文景观的历史 价值与当代意义的层面来抒情议论的，因景及人，因人及 事，因事及理，如抽茧剥丝，将其精神个性、文化人格、 政治理想的追求跃然于纸上，感性与理性交融，谱写了一 曲浩浩荡荡的激情与智性的二重奏。 余秋雨散文读后感 4 行走在深沉与浅薄间 我看余秋雨散文 品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的 时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得 “美丽外观” ，而文学利用历史获得了“精神深度” 。由此 带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证实。 在这个剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人赞 赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的收获杂志连 载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市 的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志 上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。 一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗?让 我们以他的文化苦旅为例，看看历史和文学在这里是 怎样结构在一起的。 在文化苦旅中，我们可以透彻的看到作者采用的 话语策略，那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统 “爱国主义”(也即“民族主义” ，这正是该书发行时面临 的一种流行思潮)，而后在这引导下进入深度操作的层面。 第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇 章，它确立了整部书的话语(价值)姿态：王道士以他无知 和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。这 种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义” 走向。不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来 强化这种戏剧性的效果，如“伤口” 、 “滴血” 、 “下跪” 、 “恳求”乃至“哭泣” ，所有这些意象或独白都展示了一种 露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在 中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒 气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例 子在余文中俯拾皆是。 余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发 了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得 新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂， 获得了某种修复，旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大 众之手的亲切抚摸。那么，在当时所谓“建构大中华文化 圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世 界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的 事情。 但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问 题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例，由于爱“宝” 心切，作者竟打算给道士“下跪” ，而为了敦煌经卷的一次 亏本的“出口贸易” ，作者想为此“大哭一场” 。这种行文 上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉浸在老式知识分子 的忧患意识之中，一方面则试图向大众或市场寻求最大限 度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比 这一种看起来更为古怪。 与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一 个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，堆积在文 学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来， 以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的“小散 文” ，尽管获得了城市市民的热烈掌声，其局限却是不言而 喻的。对于一个充满着阔大意象的中国文化而言，它只能 是一种日用文化缀品。这就为所谓“大散文”诞生提供了 一个有力的理由：散文需要长“大” ，需要更为“大气”的 构架和运作。 在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。 他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷 津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制， 正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应该注意到， 所有出现在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着 所有正在随风而逝的政治、道德和文化传统。