真法宝——了解学生的艺术

1真法宝了解学生的艺术教师的对象是学生，学生是人，人各有性格，各有志向，各有情趣。教育人成才，乃是天底下最难为也最崇高的事业。北宋著名教育家，人称横渠先生的张载说：“教人至难，必尽人之材，乃不误人。 ”（张子全书 语录 ）可见，难处在于“尽人之材” ，即通过教育的技巧和功能，不同的人能充分发挥出自己的才华。然而，要开发学生的才华，教师必须具有更可宝贵、更可信赖的智慧。师生的关系和位置一旦被明确，学生大多数是仰视教师的，教师面对这一双双企盼的眼睛，心中是否有“知” ，十分关键。张载说：“知其美恶，知人也。 ”（正蒙 中正篇 ）这个 “知” ，针对学生而言是“知道” ，针对教师而言则应作出有“智慧”的阐释，因为有了“智慧” ，所以才“知道” ，因为“知道”了，所以才能进行指导。总之，教师的“智慧”构筑了极为重要的前提。于是，张载对这种教师的“智慧”提出了标准和要求：观可及处然后告之。圣人之明，有若庖丁之解牛，皆知其隙，刃投余地，无全牛矣。人之才足以有为，但以其不由其诚，则不尽其才；若曰：勉率而为之，则岂有由诚哉!(张子全书 语录抄)这就是说，教师要观察学生，并找到最适宜的教育点才着手进行。教师应有圣人那样的明智，就像疱丁解牛，对牛的骨骼、筋络之间的缝隙了如指掌，于是做到游刃有余。如果教师不了解学生，就不能使其聪明才智得以发挥，假如勉强轻率地2施教，结果往往适得其反。一个教师面对全班人马，要真正地做到心中有“知” ，且这个“知”将有助于打开学生的接受阀门。表面上的工作平平凡凡，内在里却充满了创造。比较肤浅的层次是对学生基本状况的“知” ，其中包括学生的生活状况，例如社区环境、家庭环境、双亲情况、习惯嗜好等。由此，一个由环境托举出来的学生形象就比较清晰，之所以是“这一个” ，而不是“那一个”的缘由也比较明白了（孟母三迁的故事家喻户晓，说明中国古代教育家深知个中道理） 。教师“知”学生的生活环境，大致也就会“知”学生了。再加上学生的学习状况，例如学习成绩、学习态度、学习行为等。由此，一个由现象显示出来的学生形象就有了轮廓，之所以被称作为“好学生”或“差学生” ，也就有了初步的印象。孔子强调“好学” 、 “学贵有恒”等，就说明中国古代教育家早已重视对学习的研究了。因此，教师“知”学生的学习状况，大致也就会“知”学生了。深入一步的层次是对学生心理状况的“知” ，其中包括学生的个性心理，例如学生的性格、气质、能力等。由此，便可把握学生的举止言行、精神面貌和意识倾向之间的内在联系，便可“知”学生之所以会产生这样的言行举止，其行为之所以会有种种独特的表现的根由所在。孔子说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 ”（论语先进 ）就是从个性差异的角度对学生作评价的，这说明中国古代教育家早有这方面的眼光了。因之，教师“知”学生的个性心理，基本可“知”学生了。还有学生的学习心理，例如学生的学习动机、学习兴趣、学习定3势等。由此，便可把握学生的学习需要与学习效果之间的内在联系，便可“知”学生之所以学习优秀或学习困难的根由所在。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。 ”（论语为政 ）就说明中国古代教育家早已知道观察现象、透视内心。因此，教师“知”学生的学习心理，基本可“知”学生了。教师“知”学生，从外在的“知”环境，到内在的“知”个性；从外在的“知”手段，到内在的“知”心理，教师的“知”只是从“不知道”到“知道” ，即学生在教师面前变得通体透明了，而这时教师仍然还只限于“知道”的水平，还没有上升到“智慧”的境界，因为还有完成“诊断”和“处方”的过程。为此，张载提出要进行综合分析，以注意学生的接受水平对症下药，量力而行。他说：“教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也。 ”(经学理窟 学大原下)就是说，学生没有在知识或心理方面做好准备，教师强力去灌输是没有益处的，这就犹如用水浇在石头上（坚硬的石头不是泥土，泥土可吸纳水，水可使泥土滋润）它只可能使水飞溅而去。在此，学生的接受作为一个判断标准，具有特别的意义，因为教师的“知”不是为了说明学生，而是为了教育学生， “知”的最终落实只能是因“知”而教，明“知”而教。由此，这个“知”就一定包含对“教”的判断和思考，其伸展的方向便是因“知”而确定“教”的程序和手段，使之与学生的接受相符合，与学生的接受相适宜。与此同时，还应看到，在教与学的过程和关系中，学生的基本状况最终也落实并表现在接受的水准和可能上。于是，所4谓接受状态，一方面是学生吸取知识的张口处，一方面也是教师实施教育的切入处， “接受状态”成了“知”与“被知”的聚焦点。正是从这个判断上说，教师对学生的“知”只有与学生的接受相通联，才是准确和有效的。否则“今日勉强，有太甚则反有害，欲速则不达，亦须待岁月至始得。 ”（张子语录下 ）可见， “知”在最后一个环节上，不能化为学生接受状态相吻合的“教” ， “知”也就会被悬置起来，成为“不知”了。学生的情况多种多样，接受的条件多种多样，教师的教育方法也应是多种多样，这一切都得于对学生的“知” 。学生的接受处于不平衡状态，有的极为敏感灵巧，有的则需要有一个酝酿的过程。张载说：“人岂不欲有所能已，安责之？须求其有渐。 ”（经学理窟学大原下 ）哪一个人没有上进心呢？对那些还