河南省许昌市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

XCS2023—2024学年第一学期期末教学质量检测高二语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“求达不求闻”，是孔子赞赏的立身行事的信念和原则，其间也包含了孔子所期许的君子品性与特质。《论语》载，子张问孔子，士怎样做才可以称得上“达”呢？孔子反问子张；你所问的“达”何所指呢？子张说：我所理解的“达”,是知名于国家，知名于乡邦。孔子说：这是“闻”啊，哪里是“达”？孔子强调，“达”为“质直而好义，察言而观色，虑以下人”；而“闻”则与此大相径庭，是“色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻”。“闻”指社会知晓度，而“达”则指“质直好义”，包含道德的成熟和品格的完善之意。诚如朱熹所注：“达者，德孚于人而行无不得之谓。”显然，“达”是向内的，追求的是自我的成长与“成人”。故朱熹又说，“达”要“主忠信”，行为合宜，谦虚低调，处事慎重，皆自修于内，不求人知。与此相对，“闻”则是向外的，务求人知，博取名声，其间难免务虚矫饰，表里相违。“达”与“闻”不同，故孔子舍“闻”而取“达”。孔子认为一个真正的君子，只应反省、自责自己的能力不够，而不要担心、顾虑不被人知，更不应焦虑自己的名声不足。显然在孔子看来，求“达”的君子，是内在自足的，也是内向务实的，故无意于外在的虚名。因此，孔子特别主张君子应忠厚笃实，少说多做；君子还应言实相符，言而过其行，在君子那里是可耻的，要做到言出有物，做不到的事情就不说，说过的事情则必须做到，“君子于其言，无所苟而已矣”。所谓“无所苟”,意即力戒虚浮，更拒绝为了所谓“闻”而虚张其词，夸诞其语。孔子之所以强调君子应求“达”不求“闻”，在逻辑上与他倡导的君子“为己之学”密切相关。“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”在上述语境中，“为己”即实事实做，治学是为自己的学问和道德进步，而“为人”，则只是做样子给别人看的，即只意在邀誉而已。孔子借古讽今，欣赏“为己”，鄙薄“为人”，而前者是“君子”应有的品性，后者则是“小人”的机巧和敷衍，即“君子求诸己，小人求诸人”。所谓“求诸己”，在孔子的思想中，首先意味着主动而自觉地追求道德之善，这种追求不是被迫或受利禄诱惑的，而是自觉自愿的，是一种内在的需要。其次，“求诸己”意味着乐观进取，“为己”之学不在博取外在的名声或功利，而专注于“闻道”和“怀德”，寄意于“为圣成贤”，故洋溢着向上向善的追求，它是充实而快乐的。再次，“求诸己”还意味着严于律己，时刻坚守君子的操守与德行，不会在外在虚荣的牵制下俯仰迎合、弄虚作假。因为，君子“求达”而学在“为已”，必然要求内在的真实和诚实，即“吾日三省吾身”，在自我检视与反思中，严于律己。不论身处何种境况，“求达”的君子，会自觉为仁，并以此为信念，不在意浮名虚誉，永远做个真诚、纯粹的人。(摘自胡发贵《君子“求达不求闻”》)材料二：在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北展，居是所，而众里拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。孔子并不像耶稣，耶稣是有超于个人的团体的，他有他的天国，所以他可以牺牲自己去成全天国。孔子呢？不然。孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人。”因之，他不能像耶稣一样普爱天下，甚至爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦——这些不是从自我中心出发的。孔子呢？或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这是差序层次，孔子是决不放松的。孔子并不像杨朱一般以小己来应付一切情境，他把这道德范围依着需要而推广或缩小。他不像耶稣或中国的墨翟，一放不能收。(摘自费孝通《乡土中国》)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“求达不求闻”是孔子所认可立身行事准则，也符合孔子对君子品性与特质的期许和要求。B.“闻”是向外的，务求人知，博取名声，因此求“闻”之人必定致力于虚无的、外在的装扮，表里不一。C.在孔子看来，实事实做是君子应当拥有的品性，为了求取声誉而做样子给别人看的则是小人的机巧。D.君子虽“求达”，但学在“为己”，他们时刻坚守君子的操守与德行，不会在外在虚荣的牵制下弄虚作假。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一开门见山，开篇直接提出节选文段的中心论点“君子求达不求闻”，总领全文。B.材料一主要从闻与达的内涵以及君子为何求达两方面展开论述，条理清晰。C.材料二第一段运用对比的手法，旨在论证中国传统思想是以“己”作为中心的自我主义。D.两则材料都运用了举例论证、引用论证及比喻论证的方法，增强论证说服力。3.下列选项不能支撑材料二观点的一项是（）A.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)B.“己欲立而立人，已欲达而达人。”(《论语·雍也》)C.“仁由己，而由人乎哉？”(《论语·颜渊》)D.“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)4.在孔子看来，君子应该如何立身行事？请结合材料一简要概括分析。5.材料一和材料二都引用“君子求诸己，小人求诸人”作用有何不同？请结合两则材料谈谈二者的差别。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。金宝娘马烽一九四七年冬天，我被分派到店头村领导土地改革。我住在中农刘拴拴院里。一天下午，我趴在炕桌上整理材料，拴拴在后炕捻羊毛线。忽然听到门口一个女人的声音说：“这就是工作团那马先生吧？”我一回头，见进来个年轻媳妇，后边跟着一个十二三岁的男孩子。那小孩名字叫“金宝”。那媳妇一进来，就坐在了炉台上，和我正对面。①这时我才看清她并不是个年轻媳妇：惨白的脸上有很多皱纹，眼圈发黑；剪发头，宽裤腿，还穿着一对破旧了的红鞋。她这一身和年龄十分不相称的打扮，引起我一种厌恶的感觉。我继续看材料，没有去理睬她，只有刘拴拴，杂七杂八地和她胡扯。只听那女人低低地说：“不要瞎说了，我早就不啦。”她走后，刘拴拴对我说：“老马，你看这女人怎样？”我说：“不是个正派女人！年纪那么大了，还那样打扮。”刘拴拴说：“以前还擦粉抹胭脂咧！自土地改革开始，才不敢了。”我问；“她有男人没有？”刘拴拴说：“原先是有，如今大概死了！”我又问：“靠甚过活？”刘拴拴笑着说：“靠甚过活？田不耕，地不种，腰里就有米面瓮。这女人，嗨！做什事不能赚碗饭吃，为甚要挑这种丢人败兴营生？”正说间，门“吱——”的一声，金宝又进来了，对我说：“老马，我娘请你去我家坐坐！”还没等我开口，刘拴拴抢着说：“你妈瞎了眼啦！老马不是那号人！”我也很起火，我记得我把手一挥说：“快滚！”金宝吓得跑了。我收拾起材料，要到贫下中农代表会去，代表们见我脸色不对，问我因为什么，我讲了一遍。代表主任田老大说：“我看她没那胆量，怕是真有些说的！”开会的人还没到齐，大家谈起了金宝娘的身世。金宝爹叫李根元，家里很穷，租种着本村地主刘守忠的二十多亩地。根元三岁的时候，从绥远逃来一家难民，生下个女孩子，养活不起。根元娘花了五升米，就把她买下了，准备奶大以后给根元作媳妇。她给奶媳妇起了个名字叫翠翠。地主刘守忠的儿子叫刘贵财，贵财早就看上了翠翠。翠翠十八岁结了婚以后，比闺女时更好看了，脸就像一朵桃花。第二年，翠翠生了个小子，刘贵财仍然没死了心，还是常去根元家闲蹓。根元知道自己惹不起刘贵财，只好安抚翠翠：“不要答理他!”一九三五年，冬天各村都成立“防共保卫团”。刘贵财家有钱有势，就当了村团长。第二年春天，各地抓共产党，刘贵财说根元是共产党，就把根元捆去了。夜里，翠翠没合眼，她哭着，她想着，她想：“拼上命也要把根元救出来！”②这时有半夜了，天黑得很，冷风迎面扑来。她从村外绕到了村公所后面，找到那间炭房的后墙，便用锄头开始刨了起来，幸喜那墙是土打的，不一阵便刨下个洞。刘贵财见根元跑了，也没敢声张，怕自己受连累。但想翠翠的心更切了。刘贵财就打发刘顺义老婆，给翠翠来说媒，翠翠说：“顺义婶，我活着是李家的人，死是李家的鬼。我就是讨吃要饭，也要把我金宝抚养成个人，侍候我娘百年以后！”不久，刘贵财家就把地夺回去了。第二年秋天，日本人打进来了，敌人向村里要花姑娘，那时刘贵财当了伪村长，逼着把翠翠送给日本人。过了六七天，翠翠被抬回来了，脸色青白，嘴唇没一点血色，比死人只多一口气。恰巧婆婆又病倒了，翠翠挣扎着侍奉婆婆。婆婆病了两个月死了，翠翠埋葬了老人，家中更没法活了，粮没粮，地没地，索性就泼出身子，指那事过日月。③就这样，在苦海里漂流了七八年。开完代表会。我回到自己屋子里，心上好像压了一块石头，觉得非常沉重。第二天清早，我跑到了金宝家。那简直不像个家，炉灶里燃着一把毛柴火，冷得很，地下摆着些烂盆烂瓮。金宝娘见我突然进去，吓得不知该怎好，忙扫开炕让我坐。金宝拿着块窝窝头在啃。金宝娘悲惨地说：“我是个下贱女人，名声坏，活得还不如条狗！”说着不住拿袖子擦眼，我说：“我听人说过了，知道你的苦处！”停了半天她才又说道：“我找你，是想告诉你，等开斗争会，我想把这些事讲一讲。这能不能讲？”我说：“能讲。地主刘贵财已经扣起来了！”从她家里出来，我和代表们商议了一下，暂时借给了她几斗粮。大家都说：“寡妇孤儿可怜的，十来年工夫，把个好人糟蹋了！”在开斗争会时，金宝娘第一个控诉地主刘贵财的罪行，起初是一面讲一面哭，随后一下气昏过去了。④等人们拿冷水喷过来后，她忽然像疯了一样，跳了起来，头发散开了，她傻笑着，露出一口白牙齿，扑在地主刘贵财身上，用嘴乱咬。这个村工作我没参加到底，斗争会一结束，我就被调到了县上。今年农历七月十五，城里赶会。走到大门口，见站着一个三十大几的农民，手里提个白布包，一见了我，忙上前说：“你就是工作团的老马？我是金宝的爹，叫李根元。”我吃惊地说：“不是说你……”他抢着说道：“我那年逃到绥远，给人家当了长工。今春才听说，咱这里解放了，才讨上吃回来。现在甚也有了，分下房，分下地。我们一家人常念叨你。这是金宝娘给你做的一双鞋。”说着把那个布包递给我，打开白布包，有一对崭新的黑布鞋。这对鞋上，记载着一个女人苦难的经历，也标记着一个女人的新生。一九四八年十一月(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头对“金宝娘”的外貌描写，暗示了“金宝娘”曾经的身份，为下文交代她的经历做铺垫。B.小说中“我”第一次与“金宝娘”见面，凭借衣着就对其产生厌恶的情感，说明了“我”思想的落后性。C.小说运用插叙的手法，借村民之口补充交代“金宝娘”的经历，使内容更加完整，并推动情节发展。D.小说结尾“一对崭新的黑布鞋”，具有象征意味，升华了小说的主题，体现了作者对新时代的讴歌。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用细节描写和外貌描写的手法塑造了金宝娘的形象，该句中的冒号起到了解释说明的作用。B.句子②环境描写，交代了“金宝娘”深夜救夫的恶劣环境，侧面展现了她的有勇有谋、忠贞善良。C.句子③运用借喻和比拟的修辞手法，写出了“金宝娘”饱受生活的折磨，命运坎坷，内心痛苦不堪。D.句子④“跳”“傻笑”“扑”“咬”等动词，展现了人物情绪的爆发，可见动作描写比心理描写更具张力。8.文中“金宝娘”与《小二黑结婚》里的“三仙姑”都经历了新生政权的改造，请分析两人转变的异同点。9.马烽作为“山药蛋派”作家的代表，其作品真正做到了从农民的视角来写农民，请分析本文是如何体现这一流派特色的。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予其管仲！管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁贤圣之君六七作天下归殷久矣久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。”(节选自《公孙丑·章句上》)材料二：太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇，其后有邹子之属。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置的答案标号涂黑。由汤至于A武丁B贤圣之君六七作C天下归D殷久矣E久则F难变也。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诚，确实、实在，与成语“诚惶诚恐”的“诚”意思相同。B.以，辅佐，与《过秦论》“以为桂林象郡”“以”意思不同。C.通，精通，通晓，与《报任安书》“通古今之变”的“通”意思相同。D.从，同“纵”，与《屈原列传》“齐与楚从亲”的“从”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子不喜欢被拿来和管仲相比，他认为管仲受到齐桓公的信任，行使国家政权那样久，然而功绩少。B.公孙丑疑惑周文王那样的仁德却没有能够统一天下，认为他不值得学习。孟子却认为没有人比得上周文王。C.孔子很少谈论功利，常常防范功利这个罪恶的根源，他认为事情都依据功利去处理，一定会招致怨恨。D.孟轲周游列国，到了大梁，梁惠王不实施他的主张，认为他的思想主张迁阔，不能处理实际问题。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也。（2）至梁惠王问“何以利吾国，未尝不废书而叹也。14.孟子的王道思想在当时没有被齐宣王、梁惠王采用，原因是什么？(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成下面小题。掷风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城潜，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爱居爱处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟闻兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。【注】①镗(tāng)：鼓声。②土国：挖土筑城。城漕：在漕地筑城。③孙子仲：人名，卫国将领。④爱(yuán)：于何。⑤于嗟：吁嗟。阔：指远别。活：同“恬”，相会。⑥洵：远。信：守信，守约。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.全诗采用赋的铺陈手法，描述了一位士卒入伍、出征、思归、逃散的全过程。B.前两章写人伍出征的基本情况，从鼓声写起，交代了士兵南行远征的背景原因。C.第三章采用直接抒情的方式，通过设问表达了戍边士卒在战乱中的内心感受和精神状态。D.第五章承接第四章对往事的追忆，写生死不离的信诺难以实现的残酷现实。16.《无衣》和《击鼓》都是诗经中关于战争的诗，但两首诗又有不同，请从情感方面进行分析。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中“__________，__________”两句，写《离骚》的描写对象虽普通平常但旨趣博大，列举事例虽浅近但表意深远。（2）《将进酒》中，李白由自己的不得志联想到古圣先贤都不免失意孤寂，愤激地表示：“_____，_______。”（3）古诗词中常以流水暗示时间的流逝，比如“________，________”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成下面小题。近来，有人大代表提出建议，改变体育副科的性质，将体育课纳入主科的范畴。社会各界应对学校体育有新的认识，应根据体育学科特点，在锻炼学生身体的同时，发展学生思维能力，教会学生热爱运动、学会做人、学会生存。在这个过程中①。无论是体育教育观念的更新，还是教学内容、教学方法的改革，都取决于教师的综合素质和职业态度。同时，要提高体育学科地位，也需要转变体育教材观。教材的编写应考虑现代化、理论化、结构化、多样化、趣味化，应有知识、能力、情感、教学思想和方法等多个层次，与培养学生能力和职业发展挂钩，②,能真正在实际生活中操作，以此提高学生的运动兴趣。除此之外，还有必要进一步转变体育器材的使用观念。在体育教学中，器材因素对教学效果、学生能力的提高与发展有着很大影响。总之，提高体育学科地位，③,而应从转变观念开始，激活学校体育的“一池春水”,进而加强对未来体育教学改革的研究，不断探索创新，让运动成为每个人的终身习惯。18.下面各句中的引号，和文中“一池春水”引号作用相同的一项是（）A.“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”一位生产智能电器的企业家如是感慨。B.古人对于写文章有个基本要求，即“有物有序”，指的是既要有内容，又要有条有理。C.像他这样自作聪明的“聪明人”，还是少一些为